生命整体性的意义

——师父开示要点笔记(4/7)

(4月24日 上)

【要点导读】：

◎ 此刻佛菩萨是怎样利益我们的？

◎ 我们感受到善知识的恩德了吗？

◎ 什么是生命整体性？

四、如理依师正听闻·莫堕党执殷重修

1、非理作意障闻思·把握要旨遵师教

【设喻晓理】：

——我们生病的时候，到医院看医生，医生讲你得了什么病，你这个病是怎么引起的，你应该吃什么药，你吃的时候，还要注意哪些问题？这一点一点，肯定要牢记于心，那么你才会去照着去做，并且要认真照着去做，我们的病才能够去除。

——对佛门里面的善知识也是如此，他真正告诉了我们佛法，那我们要照着去做的。

——比如我们大家在这个讲堂里边听佛法，那么在座的每一位都是当机众。

——所谓当机众，我们讲佛法的法师，是对大家讲的。

——更准确地来讲，是对大家的程度，对大家的问题来讲说的。

——而不是说，我们在这里做一场讲座，讲出一套理论出来，作一个什么主题演讲，那个是两回事啦。你作一场报告，跟讲佛法是两回事。

——讲佛法的目的就是为了要调伏现前大众的心。

【除遣邪执】：

——所以你听的时候，要用心来听。

——而不是说，我们一方面讲要听佛法，一方面我们又起一个念头，在观察、在思维“这位法师讲的究竟了义，还是不了义？”

——那个时候，你心里面就会有两个念头：一个念头在想要听，一个念头在想“我思考一下，我判断一下，到底我听还是不听？我接受还是不接受？我要还是不要？”

——你自己内心里面都起矛盾，都起挣扎。

——你自己内心里面都在互相过不去，就自己的心跟自己的心过不去，内心就不寂静了。那我们就会有很大的问题。——师父强调！

【如理认识】：

——如果是佛菩萨，如果一个更高量的法师，他也不会因为说，你是一个众生，你是一个不如我的人，那么我同你讲话，那么我这个境界就会变低，这是不可能的事情了。

——也就是说，即便说这个法师可能讲的不是究竟了义，也不会说我们会有很大的问题。这个不可能的事情。

——更多的情况下，是我们内心能不能同佛法去相应，这才是一个很难的一个问题，是一个难度。

——而不是说法师讲的如法不如法，是说我们的心能不能同法相应。

——那么法师为我们讲的时候，对于我们的问题肯定认识是比较清楚的，比我们自己认识要清楚。

——因为法师毕竟有经过比较长时间的专门的修行用功，他的体会、他的体验，我们是不好比的，这是肯定的。

【把握要领】：

——所以，我们在寺庙里边来，听闻佛法、来用功，那么善知识对我们的引导非常的重要。

——如果在这一点方面没有考虑清楚，自己没有抉择好，没有消除一切以无明为动机，为出发点的这样子的一个内心里边的大问题，佛法的要领是把握不到，肯定是把握不到。

2、诸法一味无高下·值遇圣教莫分别

【法法无碍】：

——一个佛教，他有很多的宗派，他有很多的法门，南传、北传、藏传；大乘、小乘；显宗、密宗。

——八万四千法门，八万四千法门都是佛菩萨心愿的开显，他们彼此之间是相融无碍的。

——肯定是无碍的，并且都是能够互相包容的，不会互相障碍的，是一体的。

——是适应不同众生的根基，只有这么多的法门，才能够度这么多的众生，才能够度很多很多的众生。

【破斥邪见】：

——而不是说，哪个法门有高低，哪个法门好，哪个法门不好。

——只要我们能够接触得到，我们能够用得上功，只要能够跟得上法师，跟得上善知识，一起去修行用功，都是非常的难得的。

——在现在这个时候，佛法本身就比较衰微的时候，我们能够遇到了，就很了不得啦，就非常不容易了。

——我们更没有必要去挑剔了，你挑剔不来的，你没有那么多的条件，没有那么多的资本去挑剔。那你挑剔，你怎么学？那肯定的。

『附录·思考题』：

1.如理听闻的关键是什么？为什么说法师对我们问题的认识比我们自己要清楚呢？

2.八万四千法门从何而来？佛菩萨为什么要开显这么多法门呢？

3.我们应该如何对待不同的法门？