怎 樣 認 識 病 相
——師父開示要點筆記(6/6)
(6月12日上)
【要點導讀】： ◎ 我是一個聽話服藥的病人嗎？ ◎ 是否覺得佛法離自己很遙遠？ ◎ 我是在想象中學佛嗎？ 1、不依師友入歧途·法鏡自照識緣起 【體悟觀思】： ——釋迦牟尼佛在菩提樹下，夜睹明星，忽然開悟，斷除了一切的煩惱障、所知障、業障，成就無上正等正覺，調伏了所有的煩惱。但是，還是在有余依涅槃。 ——所謂有余依涅槃，什麼意思呢？還有自己的色身存在。 ——佛陀圓寂以後，他就進入了“無余涅槃”，就是他所有的色身火化以後都成了舍利：佛指舍利、佛牙舍利。 ——你看那樣子一顆小小的舍利，兩千多年來，還在饒益多少的衆生，全國的人民，全國的佛教徒，整個世界的佛教徒都奉爲至寶。 ——任何一樣國寶，它都不好跟佛的舍利比，是不是？你看法門寺，佛指舍利出訪的時候，非常非常的隆重，場面極其的壯觀。在唐朝的時候也是一樣，當時皇帝請舍利到皇宮裏邊禮拜的時候，也是一樣，傾國傾城。 ——那爲什麼會有那麼大的作用？這都是佛陀的智慧、願力，光明的遍照。 ——因爲衆生對佛的舍利，對佛的法産生真正的信心，他就能夠受益，他就能夠得到歡喜，得到快樂，有情就能夠得到利樂。 ——所以雖然佛陀涅槃了，但是佛法永遠是存在的，它是不會受到時間空間的影響的，它一直都是存在的、沒有減少的， ——就是看我們自己的心能不能去相應，我們的心要不要、有沒有這方面的希求。 【立正知見】： ——假如一個人只是認識到自己是重要的，當然也有可能說認識到別人是重要的。 ——但是，我們究竟要認識到什麼才是最最重要的，根本的問題，我們是要究竟了解自己。 ——了解自己什麼呢？了解自己內心的狀態。 ——怎麼樣子來了解自己的內心狀態呢？自己無明不清楚，就是要求別人來幫助了解自己， ——需要用佛法的智慧光明來洞照自己內心的黑暗， ——而不只是，我們學了佛法以後，用佛法去看別人，用佛法去對照別人， ——而是用佛法來看待自己，用佛法來認識自己， ——所有的衆生都是我們行六度萬行的境界，所有的衆生都是我們用法的一個境界和環境，這樣子的話，我們對佛法才會有一個正確的認識。 【如理思維】： ——一位法師，他不是說一定要去要求哪些居士要對法師要有信心，它不是這麼一回事的， ——法師更重要的就是要讓聽法來的，讓我們在家的佛弟子們要對佛法建立信心， ——更准確地來講，就是對自己信仰的佛法要有信心，這才是非常重要的。 【離師過患】： ——假如我們自己不准備說去追隨、去依止善知識修行佛法，我們只是自己在修。 ——縱然來到廟裏頭，很多人在一起，而只是以另外的一種眼光，另外的一種心態，同其他的同行善友，同其他的法師相處，那麼你內心裏邊就會覺得自己是一個非常孤獨的人，甚至都有可能會覺得自己是一個異類，自己是一個怪人，都是有可能的。 ——你自己這樣子的一個心態上面的安立，你上哪裏，自然而然就會覺得，好象我和別人都不一樣；或者說你會覺得，別人學得都是有問題， 【反觀自省】： ——因爲你沒有把這些內心的一些深細的問題認識清楚說，我來到廟裏面，同法師是一種什麼關系？是一種什麼安立？有沒有安立？或者你安立錯了。 ——那麼，這樣子的話，你怎麼能夠學得進去呢？你只有越來越孤單，只有越來越孤獨。 ——越來越孤單，越來越孤獨，至少不是大乘發心，至少不是大乘法，即便說一點沒有錯，那都是二乘的法。 ——大乘行者，他到哪裏都是能夠同衆生融爲一體、打成一片的，都是用緣起來觀照的，都是通達空性的。 【認識緣起】： ——所以，我們更需要進行自我的探索、自我的觀察、自我的認識，從自己的內心更深的層次來認識到自己的心態究竟是怎麼一回事。 ——究竟怎麼樣子把我們的生命、生活、我們的修行、我們的努力和發心緊密聯系在一起。 ——這樣子的話，才是緣起的道理。 2、遣除邪執取正見·依教奉行摧我慢 【修行誤區】： ——修行不是說，一個人坐在那裏苦思冥想。苦思冥想，也有可能你會想出一些名堂出來。 ——你坐在那邊想，時間久了，不知不覺你會進入到一個自己的、一個非常抽象的思考體系當中去。 ——就是你利用了佛法的語言文字，你去緣這些語言文字，會變成一種符號，這些符號進入到自己的意識流當中去，然後你自己把它組裝，成爲了 自己的一套冥想，然後成了自己的一套思維的體系，思考的模式。 ——然後，就從一個具體的、現實的一種生活當中似乎是超越了，而實際上是進入到另外一個幻想當中去。 ——你自己的思惟，你自己內心裏邊的問題，完全同器世間和有情世間對立起來，這樣子的話不是佛法了，這知見已經學的有問題了。 【樹正知見】： ——我們說，“一切有爲法，如夢幻泡影”。所以說“如夢幻泡影”，它是無常的，它是無我的，它是不實在的，我們不能當真的，它是能夠改變的。 ——所以我們要在改變的過程當中讓它越來越好，越來越清淨、莊嚴、圓滿，我們要去努力發心。 【破邪分別】： ——而不是說，“一切有爲法，如夢幻泡影”，我們坐在那裏，如夢如化去想象，那如果你那麼去想象的話，你這個佛法學的就非常成問題，成大問題， ——這樣子時間久的話，你對整個世間會變成很絕望，非常的悲觀， ——甚至我們自己的心同有情衆生、同世間完全對立的，甚至完全隔絕的。 ——時間一長的話，你怎麼會有動力呢？你怎麼會有活力呢？你怎麼會有熱情呢？你怎麼會有利人的心呢？怎麼會有利益一切衆生的心呢？ ——動機這樣子的話，都是不現實的，都是學得出很大的問題。 【如理認識】： ——佛法是非常的殊勝、清淨、圓滿、不可思議，它絕對是一種經驗的傳遞、經驗的傳授、薪火相傳。 ——佛在世的時候，哪裏有文字呢？他沒有經本，也沒有錄音帶，更沒有錄像帶了， ——他完全要聽佛說，說了以後，你去憶持啊，去憶念啊，就照著佛菩薩的教授、教誡，去努力、去實踐、去改進，這才是正確的。 【摧伏我慢】： ——自己拿來看一看，絕對進不去的，百分之一百進不去的， ——誤認爲自己已經懂佛法了，誤認爲自己已經進入到佛法的堂奧。 ——如果沒有照著這種善知識的教授、教誡去實踐的話，就容易自己憑空想象。 【師父教誡】： ——我也希望大家能夠學得越來越好，也有很多是學得是正確的，學得是對路的，殊勝的部分。 ——我所講的是一些問題，這些問題表現的現象，這些現象去掉了，這些問題對治了，那我們才會越來越好。 ——這法是對症的、是對症下藥的，是對治問題的。 ——所以，我們要去探索自己內心的問題，檢查一下自己有沒有，有的話，怎麼辦？ ——我們要不要改進？我們如何去改進？我們一定要改進！ 『附錄·思考題』： 1.我們要了解自己什麼？怎麼來了解自己的內心狀態？學了佛法後該如何用法呢？ 2.爲什麼有時我們到寺廟裏會覺得自己很孤單，像個異類？問題究竟出在哪裏？ 3.爲什麼大乘行者到哪裏都能夠同衆生融爲一體、打成一片呢？ 4.想象中學佛是一種什麼狀態呢？ 5.應該如何正確理解“一切有爲法，如夢幻泡影”？