生命整體性的意義

——師父開示要點筆記(1/7)

(4月21日上)

【要點導讀】：

◎ 此刻佛菩薩是怎樣利益我們的？

◎ 我們感受到善知識的恩德了嗎？

◎ 什麼是生命整體性？

一、聞法即應如教修·莫觀師過信心求

1、聽聞揀擇希求心·如理觀思斷汙器

【揀擇自心】：

——我們聽聞到佛法的殊勝以後，就必須立刻生起實修的心，就必須立刻發起求證圓滿佛果的動機和意樂。這是非常重要的。——師父強調！

——如果我們聽到了，知道了佛法如此的殊勝，但是，我們不想要這麼好的佛法，就在當下我們都沒有這種心，說明我們對佛法的希求(遠遠不夠)。

——那這種境界過後，時間過後，我們何時能夠真正想起來，要去學修佛法？

【如理認識】：

——我們聽到法師爲我們講說佛法的時候，法師本身僅僅也是在傳遞佛法的信息。

——佛法是佛菩薩悟出來、證到的境界，曆代的傳承祖師們，一代一代往下傳遞。

——我們今天所有的講說佛法的法師們都是在傳遞佛法的信息。

——既然法師們都是替佛說法，代佛來宣說佛法，所說的佛法就是佛陀的言教，遵照著佛陀的經論進行開講，爲我們講說。

——作爲我們聽法的人，就不可以，也不應該在傳遞佛法信息的善知識身上去尋求過失，就是我們常常所聽到的“觀過”。

【非理作意】：

——我們就會覺得，這個法師講得是不是如法？是不是如理呀？是不是講得圓滿啊？

——我們在還沒有聽聞的時候，不了解的情況下，有時候根本就沒有任何的思想准備下，我們就會給對方，給我們接觸到的善知識下一個結論：某某法師如法，某某法師不如法。

——總而言之，似乎大部分都不如法，似乎大部分講得不可靠，那這個很成問題。

【師父破斥】：

——你沒有聽，你怎麼知道，他講得如理不如理？

——你沒有聽，怎麼知道他如法不如法？

——他還沒有講，你怎麼知道他如理不如理，如法不如法？

——我們只有去聽，我們只有去了解，通過一段時間的用功、實修，這樣下去，我們才能夠知道說，這位法師講的佛法同自己本身相應不相應。

2、如理視師當自省·缺乏信心墮誤區

【如理認識】：

——所有的人，所有的法師，他不是佛了，他只是替佛在說法。

——那麼替佛在說法，他就是佛的法身的遍照，佛的法身的體現。

——也就是，如果不是佛法，如果不是佛陀的智慧光明，那我們怎麼能夠聽得到佛法？

——如果沒有曆代祖師大德來傳持佛法，我們也聽不到，肯定聽不到。

——經典上面的所有的教授都是佛說的，而現在我們還有錄音帶，還有光碟，都是祖師大德們講的，而這些本身都是佛法，它已經告訴了我們如何去實踐。

【反觀自問】：

——那麼既然所有的這些佛法都是靠法師們來傳遞、善知識來弘揚，那究竟我們要聽什麼樣子的佛法？要聽什麼樣子的法師爲我們講佛法的時候，我們才會去實踐？

【認清症結】：

——那問題是，我們不能發起這種實修的心，這種心發不起來，發不出來。

——而不是說，法師們所講的佛法有問題。

——這佛法不會有問題，問題是我們對佛法生不起信心。

——對佛法生不起信心不在于說，這個佛法是出自于什麼人的嘴上說出來的，

——也不在于說，這個佛法是在什麼地方講出來的，這都是其次的問題。

——佛在世的時候，那最初寺廟也沒有的，他都是在露天講佛法，是不是？

——他很多很多的人都是慕名而來，聽了以後都能夠受到極大的加持，得到很大的利益，就是把佛法真正聽到心裏去，

【修學誤區】：

——那我們如果不是以這樣子的一種心態，去聽聞佛法的時候，就往往容易走偏。

——所謂走偏，我們一定要去尋找一位自己認爲，各方面比較圓滿的善知識，各方面比較具足條件的善知識，這是很多人很多人的一種希望。

【扪心自省】：

——事實上，我們學佛的在家的佛弟子，又有多少人敢說，我們已經找到善知識了，我們真正按照善知識的教授去實踐了。

——那麼你找到了，又怎麼樣子呢？你是不是修得比別人要好呢？

——你是不是心發得比別人要好呢？

——是不是對佛法事業的推廣方面、弘揚方面，做得比別人要多呢？

——你的成績在哪裏？你每天都修了多少法？每天都做了多少的事情？

『附錄·思考題』：

1．我們應該如何看待法師爲我們講說佛法？爲什麼不應該對說法師觀過？

2．我們不能如理聽聞的真正問題是什麼？