怎 樣 認 識 病 相

——師父開示要點筆記(5/6)

(6月11日上)

　　【要點導讀】：

　　◎ 我是一個聽話服藥的病人嗎？

　　◎ 是否覺得佛法離自己很遙遠？

　　◎ 我是在想象中學佛嗎？

　　五、希求解脫增上生·欲證佛果莫喜足

　　1、生生增上求佛果·智慧方便得解脫

　　【認識修行】：

　　——修行的成就分成兩個方面：一個方面是修得越來越好，一生比一生好，一世比一世好，就是我們常常所談到的生生增上，一生比一生殊勝；

　　——第二個更主要的目的是，要讓我們修行圓滿成就佛果。它這兩個是一體的。

　　——因爲你一生一生越來越殊勝，一生一生都是在修行、在用法。最後的目的在哪裏呢？是要成就佛果，這兩個是聯系在一起的。

　　——如果我們不能做到生生增上，那我們什麼時候會成佛，也是很難講。

　　——反過來說，我們不能一生比一生好，那我們的成佛更加是遙遙無期。

　　【诠釋增上】：

　　——那如何要做到生生增上？

　　——我們可以把時間放得近一點，你應該要年年增上，一年比一年好，再近一點來講，應該月月增上，應該天天增上，“好好學習，天天向上”，時時刻刻都要向上，都要增上，都要越來越好。

　　——這樣子的話，我們同佛果的距離才會越來越接近，內心裏邊才會越來越真切，一生比一生好，一生比一生殊勝，一生比一生增上。

　　【解脫之道】：

　　——我們要有希求心，希求解脫心。

　　——希求解脫，得到解脫，需要方便和智慧。

　　——方便才能夠産生出離心。但是，必須依靠正見，才能夠真正解脫。

　　——所以，解脫實際上，它的核心是要靠智慧。

　　——菩提心是說我們的大乘發心，大乘發心也是方便品裏面的一部分，

　　——方便是父親，正見是母親：方便是父，般若是母，

　　——諸佛從般若生，所以《般若經》名爲佛母。

　　2、莫爲少利忘根本·常思宗旨安住修

　　【深觀自省】：

　　——那麼暫時的、一般的、微小的一些利益，就是很細微的、很小的利益，那麼這在世間上面都是能夠得到體驗的、獲得的。

　　——同樣如此，我們遇到好人，遇到好事，甚至我們聽聞到佛法，我們來到道場裏頭，也是能夠做到的。

　　——大家比如說來到龍泉寺，在這樣一個境界上，是能夠感受到說，自己有收獲，自己有快樂，自己有進步。但是，不能以此爲滿足了。

　　——那自己的這些發心來到龍泉寺來，自己的這些進步、努力、成長是否能夠生生增上呢？是不是在解脫自己呢？是否自己所做的這些能夠同佛果的成就聯系起來？那這些方面，我們更需要去思考。

　　——那麼這些思考清楚了，自己作了定解之後，我們下面的努力、下面的發心，下面的承擔和成就才會更加踏實了。

　　【邪執邪見】：

　　——如果不是這樣子的話，我們可能是一個不信佛的人，沒有佛教信仰的人，信了佛，皈了依，就會覺得佛法很容易會成就；

　　——我們也有可能說，進到廟裏面了，一天兩天，一年兩年，就要解脫，就要開悟，就要如何地在佛門裏邊有大作爲、有大成就。

　　【修學要害】：

　　——不知不覺，我們會把非常重要的一些前提忘記掉，以及根本忘記掉：叁寶、善知識、佛法忘記掉，

　　——我們會把希求解脫忘記掉，我們會把生生增上忘記掉，我們會把成就佛果忘記掉，那是非常劃不來。

　　『附錄·思考題』：

　　1.修行的成就可分成哪兩個方面？它們之間是什麼關系呢？

　　2.如何做到生生增上呢？如何從當下做起呢？

　　3.解脫的核心是什麼？方便和智慧二者之間是何關系？