怎 樣 認 識 病 相
——師父開示要點筆記(3/6)
(6月9日)
【要點導讀】： ◎ 我是一個聽話服藥的病人嗎？ ◎ 是否覺得佛法離自己很遙遠？ ◎ 我是在想象中學佛嗎？ 叁、講聞正法旨歸同·契機說法如理聽 【破邪顯正】： ——我們在讀經的時候，我們在聽開示的時候，我們在拜佛的時候，在集資糧的時候，並不是說，一定要有一個人一直在爲自己解說：這個事情做完了再做什麼，那個事情做完了再做什麼。 ——而更多的情況下是在啓發我們的智慧，破除我們的無明。 ——如果我們聽了佛法，我們用功，無明破除不了，煩惱依然是煩惱，那麼就不是我們聽經聞法的目的了。 【講聞意趣】： ——我們聽經聞法，是爲了讓大家生起好樂心，生起對法的希求心，內心與佛法相應。 ——而不是說讓大家去接受一個說法師的概念，更不是說讓大家來贊成、承許說法師的一個觀念。 ——反過來說，我爲大家講開示的時候，不是要讓大家來接受我的觀點，不是讓大家來贊成，我的一些觀念。 ——而只是說我們在聽的時候，是不是有歡喜心、有好樂心，內心裏面能夠開朗，無明能不能得到去除。 ——這是從自己學佛修行的心路曆程上同大家進行分享，讓各位同修們能夠作爲一種參照 ——更加容易趣入解脫道、菩提道，讓內心更加有一個方向感，越來越笃定，越來越踏實，這才是更加主要的。 【如理認識】： ——因爲聽法跟說法是一樣的，因爲你聽的也是法，我說的也是法， ——你聽呢就靠耳根，我說法是靠舌根，舌根它跟意根有關系的，你的耳根跟意根也有關系， ——那我們意根所緣的念的是佛法，你講出來才是佛法； ——反過來說，你的耳根也要靠意根，你意根去緣念到佛法的時候，你才能夠聽到佛法， ——那什麼意思呢？就是我們實際上，靠的都是意根，靠的是意識，靠的都是心， ——那麼我們用自己的心來體會佛法， ——佛法從佛陀開始一直下來，所有的菩薩祖師們傳遞下來， ——那我們的心在接受體會這些佛法的時候，把它講出來，那我們大家聽的時候，這個在時間上面是同時的， ——就是我說話的時間，跟你聽話的時間，是同一個時間的。 ——就是說，我說的時候，是根據佛菩薩的意思，理解之後來講；那麼你們聽的時候，也是同一個時間。 ——從另外意義上面來講，我說的時候是根據佛的法來說，你們聽的時候，也是根據佛說的法來聽， ——只是說你們聽的時候，是根據我自己在理解以後，根據自己的體會說出來的，那麼你們聽的時候，是根據一個這樣子因緣來領納佛法。 ——但是，從另外一個方面來講，說的人，聽的人，實際上都是在聽佛說法，依然還是在聽佛的法， 【契機爲要】： ——它不可能說，你另外去講出一套什麼佛法出來，你另外再去發明一個叁藏十二部以外，沒有的道理，這是不可能的事情。 ——只是說此時此刻，我們的這些當機衆的病是什麼，根基是什麼，因緣是什麼，善根是什麼， ——它需要在佛法的這個大海當中，叁藏十二部當中，哪些法類我們是最爲需要的，哪些藥我們是最爲需要的。 ——我們應該此時此刻要吃什麼藥才能夠對機、才能夠對症，這是很重要的、非常重要的。 ——佛法如果不對機的話，接受不進去的，“說法不對機，等同閑言語”，發揮不了作用的，産生不了作用的，我們不容易會有這種喜樂。 【講聞安立】： ——所以聽法也好，說法也好，它實際上也是一種緣而已了， ——只是讓我們內心能夠更容易、更准確來接受佛法，來聽聞佛法，來緣到佛法，從而啓發我們的信心，啓發我們的道念，讓我們內心更加清楚分明。 ——而不是說，說法的人跟聽法的人是對立的。它不是一種對立的。 【如何聞法】： ——它實際上聽的時候，聽到能所雙亡的境界，非常投入的境界，非常專注的境界， ——我們的意根它是根據這些個聲音走的，它是根據這個聲音裏邊的意義在走，它是根據這個佛法在緣，這個心我們是緣在這個聲音裏頭的佛法。 ——而不是說是緣到外在的一個人，外在一種聲音， ——因爲聲音它有意思，它有內涵，所以我們的心去緣它的時候，它這個作用就不一樣。 ——如果我們的心去緣到一個不是佛法的聲音，是一個吵架的聲音，一個罵架的聲音，是一個罵街的聲音，是一個批評人的聲音，那麼你那個心又是不一樣的。 ——你這心要麼就會拒絕，要麼就會反彈，要麼就會起伏，産生煩惱，它不會甯靜的。 【聞法勝利】： ——只有聽佛法的時候，才能夠讓我們的內心甯靜下來； ——只有聽法的時候，才能夠調伏我們的心態； ——只有聽佛法的時候，才能夠調伏我們的內心，才能夠讓我們的心念持續不斷地都是善法、都是善良，都是非常得平穩，非常得甯靜。 ——所以在聽經聞法的時候，它本身信解都具足，它本身戒定慧都具足。 ——因爲聽的時候，我們不打妄想，我們不亂說話，身體不亂動，我們非常地專心，我們同法相應，這本身就是一種，很高很好的一種修行。 【破邪分別】： ——所以在寺廟裏面來聽經聞法，絕對不要去理解成說，這個法師，今天是講一個什麼法類，今天是講一個什麼觀點， ——你如果那麼去安立，那麼去分別，那麼你這個聽都有問題，這個聽聞都有問題，你這個安立都有很大的問題，安立錯了。 ——你沒有真正講說，自己要去依教奉行，沒有真正理解到說，這位法師是爲我在說法， ——而是說在這個講堂裏，可能這個法師是對大家講的，不是對我講的，這些都是要不得的。 『附錄·思考題』： 1．聽經聞法的目的是什麼？ 2．聽法和講法有哪些共同和不同之處呢？ 3.爲什麼說聽法本身就是一種很高很好的一種修行呢？