《漫談修學佛法的重要性》

理念課要點(十)

(7月4日 上)

【第十二次課】

一、破斥不如理聽聞的現狀。

1.不管理論講得多深，最後都會與大家身心行持相結合，回到道次第上來。

理念課的目的本來也不是講理論，而是注重佛法在大家身心上發生作用，轉心、轉變業習氣。覺得講得深是因爲沒有如理聽聞，沒有聽懂法師所講內容。

2.聽聞隨轉修心要，這個習慣的養成非常重要。如果聽法師講時能隨轉，同行之間討論佛法時也才能隨轉，這才是一個修行人的心態。

佛的心就時時在聽聞隨轉的狀態，不會太緊也不會太松，所以能在一切境中學到東西。

3.你是以怎樣的心態來聽法？怎樣聽同行談佛法？如理聽聞就是如理作意，要刻意去觀照對治自己的非理作意。如理聽聞的習慣很難培養，百裏挑一。

與人談話時能不能象孩子一樣以赤子之心去聽去接納？大家受世間染汙習氣太久了，要麼輕蔑、要麼高慢、要麼不斷的疑，疑心難斷。有這樣的心態，發現一個殺一個。

4.這就是我們的根器、條件，還有什麼好好高骛遠的？非理作意的人離高量的善知識越近掉下去的也越快。法師在師父面前也不是能時時保持正念，當師父發現對你的慈愛讓你生煩惱時，只好對你冷言相對，才能調伏你。

5.不要因爲距離近了就不如理思惟行持，大家要學習把握這個尺度。

距離遠了會生疏，因爲缺少溝通；距離近了，一聚堆，又是绮語、兩舌、戲論、放逸，現在看好象緣份很好，時間久了就會相互觀過。所以大家要去把握這個尺度。

6.培養如理聽聞的習氣，能讓你早一點遠離世間，在內心不斷種下妙善之因，能讓你早一點出家，這就是出家的等流習氣。

7.有的人很老練、成熟，世智聰辯，都是業障，因爲不是從佛法中培養的，是在世間養成的老練和閱曆，這些無一不是有毒的，在佛門中培養的成熟才是沒有副作用的。

二、文章中“現在的情況是，每個人身體健康……”這段內容。

1.爲什麼說“必須常常來叁寶地加油”？加什麼油？是什麼意思？爲什麼在叁寶地加油？

(1)加油的意思是說策發我們的善法欲。我們來叁寶地靠的是他力，靠他力獲得修行的動力，就叫來叁寶地加油。但光靠他力是不夠的，還要靠自力。

(2)在叁寶地修行與在世間修行。

a.大家可以體會一下，在叁寶地環境中修行，早晚殿、拜佛、上課能長期堅持，大家都有在世間的經驗，在世間一個人就很難堅持修行，面對父母家人、世間環境，不得不去隨順世間習氣。

但要注意一點即是自己的條件、緣起。當我們知道叁寶地的環境很好時，不能排斥世間、家人的環境，厭世、排斥、與家人世人相處不來都是不對的，讓人感覺這群人厭世更不對。

b.認識到叁寶地的環境修行很好時，你會不會隨衆？僧團的修行每天都不會間斷，個人就會有間斷的時候，所以要強調隨衆的可貴。

可以觀察，若一個人長期單獨做事，漸漸就跟團體不能相融，變孤立，時間久了甚至會離開團體，這就是不隨衆的過患。

2.那我們有了熱情，有了善法欲要怎樣修行呢？就是要依次第，一個階段一個階段去修。大家要思考，我們的次第在哪裏？朝哪個方向發展？近期的目標是什麼？在自己內心要清楚。

3.最近批大家的回饋本，一個共同的感受是福薄，共同的業相、多生的共業，偏積慧資糧、少積福資糧。

(1)福薄的情況。

各位在世間都是聰明人，但同時有很多知見，待人不寬厚，看周圍的山石樹木，存不住水、長不出東西，就是沒有福，器世間的環境也反映了我們這一群人的業相。窮山惡水。

(2)那我們爲什麼還會衣食不缺呢？

a.廣論P120頁“所未造業不會遇者，謂若未集能感苦樂正因之業，則定不受業苦樂果，諸能受用大師所集，無數資糧所有妙果，雖不必集彼一切因，然亦定須集其一分。”

我們所以能受用佛所集的妙果，還是有因的，雖然沒有象佛一樣集一切因，但也須積了一分。

b.如一把傘，撐開後有許多橫梁支起來，但都被傘面庇護著，法師出家穿上如來的袈裟，在佛教法下出家，就如橫梁和傘的關系，離開傘的庇護就只是一根鐵，種種功德好處就不會有。大家對法師的恭敬是恭敬佛的清靜幢相，進入僧團就是受到了佛的庇護。

(3)大家如果福夠的話，展現的面貌遠不至此。

a.大家慧多于福的一個表現是很能講，講很多，但調伏不了煩惱，這種慧就是狂慧、幹慧，沒有福德慈悲的滋潤。口風所積，鬼神生嗔。這是很糟糕的，就是我們的現行、業相。我們福夠的話，修道場就不會有這麼多困難、障礙。

b.舉例，金洲大師福很大，金洲大師是王子，因爲他的出世，國家的谷子結兩個穗，糧食豐收，不缺吃的。他外出遊玩，撿到一尊佛像，拿回去供養、信佛，國人都跟著他信佛。我們呢？我們信佛，很多人反對。

(4)講大家福薄的原因是要說明我們這輛車要開到哪裏去？就是要朝積福這個方向去開。

a.所學理論入耳出口，不能調伏內心相續，大家就要長期朝積福的方向努力。

舉例，曾經一位大德，濟度老和尚，先蓋自己的廟，花了很多時間蓋好，然後又去幫別人蓋廟，弟子問老和尚原因，老和尚說，要想學道次第廣大甚深的法，沒有廣大的福德是學不進去的。這一點對我們是一種觸動。

b.如果認爲常住天天給我們找活幹，幹了很多活累積不到福資糧，就是因爲這種作意很不好。如天平一樣，福德很差時，想修修不起來，福德累積多了，天平就會上去，修行才會有覺受，不是苦思冥想了半天還是沒有什麼感受。

舉例：法師去年冬安居，努力用功了一百天，最後對“納法成業”這句話感受到深廣的內涵，這種感受與一個冬天的用功是有絕對關系，然後對忏悔、承擔、護持都會比較有感受。

(5)現在大家承擔做事有沒有願力攝持？有願力福德累積的會更大，菩薩修積福德都會發大願。

a.例如撿垃圾，沒有願力時只是一個善行，若發願撿淨自己國土、他方國土、一切衆生心中的垃圾，這種發心願力就能累積廣大的福德。這就是六度萬行，所以菩薩做很小的事也能積大福德。

b.因此培福時的願力非常重要，各個組的同學，做事時有沒有結合自身發心發願，意樂動機是怎樣？

c.不一定非得有出離心、菩提心才能發起這樣的願，刹那間就可以發起這樣強大的誓願，發起之後還要讓它持續。佛菩薩在因地時都是這樣發願的。

叁、文章中“在道次第修學上不得力，就如同一部很名貴的車……”，這段是講決定和決定幹什麼？決定修行、決定成佛。

1.師父曾和出家比丘開會，師父問決定出家的請舉手，大家都舉，又問決定成佛的舉手，就不是所有的人都舉了。所以這種決定是很難的。

2.決定修行還有量的不同，叁種情況：決定必須要修行；能修行，即內緣暇滿、外緣知識；速修行。大家問問自己決定了嗎？是否具足了能修行的條件？

八無暇已經有了，五自圓滿和五他圓滿也隨順，外緣知識如何呢？

(1)外緣知識。

a.今天說師父法師是我的善知識，明天可能因爲善知識的一個眼神一個臉色就不認爲是了，師父法師對自己未言先笑時就有信心，稍給臉色冷漠就認爲善知識起煩惱了，這就是沒有金剛心。如果善知識對自己突然冷漠冷言時還有信心是很不容易的，就是有福德的一種表現。《弟子規》中說：“親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢。”“親有過，谏使更；怡吾色，柔吾聲；谏不入，悅複谏；號泣隨，撻無怨。”

大家想想對自己父母的感覺，父母若有不對做的不好，是不會起一點嗔心怨恨的，會以最大的孝心去勸谏。舉例，“闵子骞單衣順母”的故事。

所以師父是生生世世帶我們修行的善知識，法師是幫助指導我們的善知識。

b.舉例，大尊者對法的恭敬，對現出家相的沙彌恭敬頂禮，大尊者爲什麼這樣？就是“以見當來”，讓後來的人效法。

有一種現象是居士對沙彌講話訓斥不敬，在法師前裝得很好，在沙彌面前習氣暴露無遺，這樣的人會讓正法隱沒。出家人是否如法，他的清靜幢相都能帶領無量衆生脫苦，對沙彌起僧寶想，從他身上學到東西，才是對的。他再差也是法王子，居士再高也是居士。

世間官位越高的人也是越謙虛，這就是業果，謙虛感得高貴，高慢感得低賤。

c.所以外緣知識，尊重善知識、法師、沙彌、同行善知識，都是我們所決定要緣的善知識。

(2)決定修行了之後就要速修行，抓緊每一分每一秒都不浪費。

實際上決定的時候就包含了這叁方面，決定出家就包含了決定修行，決定要修行了對飲食、住宿等情況就要能面對、要無怨無悔，如因這些事影響了自己的決定，就是退失道心了。

(3)廣論第64頁，“如是若于暇身，能發一具相取心要一欲樂，須思四法。……”這一段內容再次說明決定要修行。

因爲思惟暇滿人身要引樂出苦，所以決定必須要修行，能修行，內緣暇滿、外緣知識，還要速修行，因爲無常，每天每小時每一秒都要修行。

(4)問問我們自己決定了嗎？決定的程度有多少？大家多少有了一些量，但是不圓滿。理上要清楚明白，樹立正確的見解，行持上要長期努力，有了正解才不會自誤誤人。

3.決定成佛。決定要修行就不容易，決定成佛不是更難嗎？大家要樹立正確見解，我是可以成佛的。可從兩方面生起信心。

(1)由比量而生起信心。前面學過比量，看到人的福德智慧有高有低，可以推知佛是真實存在的，于是生起信心。

(2)從法來生起信心，即二谛、四谛。二谛即世俗谛和勝義谛，四谛即苦、集、滅、道。

苦的原因是不是集？一切痛苦的根源是不是煩惱無明貪嗔癡？我們可以去觀察，不是說強行接受，而是通過觀察思惟抉擇能明白道理。

四、文章中“只有說我們要修行，才會去想找老師……”這段內容，是講決定要修行之後要做的事情，就是找老師、用功、認識自己的心。

1.《瑜伽師地論》說：“由善法欲乃至能得諸漏永盡，是故此欲名還滅根本。”善法欲是還滅的根本，把善法欲提到了很重要的高度。

與還滅門相對的是流轉門，流轉生死輪回。

2.文章中講佛法是用來對治我們的心，不是對治別人，也不是講給別人聽聽。因爲煩惱痛苦的根源在我們自己，而不是別人，如果我們對治別人、認爲煩惱問題是別人給我們造成的，當下就是在否定自己的決定，就是在流轉門，而不是還滅門。

我們一天之中有幾個念頭是向內觀照的？大部分時候都是心向外弛求，印光大師說：不知攝心，返照回光，如是學佛，實難得其益。

3.不要說我學佛學了多少年，學了多少年，有多少向內觀照用功？有沒有認爲苦的原因是集？在實際狀態中，我們還是在向外用功，沒有決定，答案也是資糧的問題，我們的信心還很膚淺，所以要謙虛、好學，才能一步一步學上去。(待續)

《漫談修學佛法的重要性 10》全文閱讀結束。