《漫談修學佛法的重要性》

　　理念課要點(十一)

(7月5日 上)

【第十叁次課】

一、指出大家上課前不如法的狀態。

1.忙碌了一天，上課前要收心，法師每次課前都靜坐祈求，一次也沒間斷，有沒有人也學習這樣做？僧團中有人講話實在不應該，以後都會成爲比丘，象這樣世俗習氣怎樣才能去除？

2.放逸散亂很難進入上課狀態，大家有沒有去串習收攝，每次上課都要提醒。沙彌離法師近了要不忘形，否則受傷害最大，平常法師很隨和是與大家結善緣。理念課一直提著很強的心力願力，大家有沒有對得起？

3.晚課時值班的人開著房門不見了，有沒有安全意識？周末遊客很多，有沒有爲常住著想的心？好的聞法習慣，理念課上講的許多好習慣有沒有堅持去練習？一個簡單的合掌，現在又回到老樣子了，念知力差啊，能做好的同學很少很少。

二、強調上堂課講的“善法欲”，對法強烈的希求心，大家觀察自己還有沒有？有沒有修行的善法欲？

1.在僧團、團體呆久了，吃飯、上殿、上課，是不是成了生活、成了過日子？

(1)世間人一早起來、上班、熬到下班、回家、睡覺，放假朋友聚會，出去吃喝玩樂，這種生命是沒有智慧的，是一種強大的世俗習氣，他不會去想自己該怎麼樣。

(2)我們有沒有這種狀態？適應了寺院生活後要去反省。

2.真正的修行人心一直在精進度中。

(1)每天修行的量是一定的，不會因場合而調整，這樣就能日積月累的修行。

(2)師父每天那麼忙，每次陪師父外出，師父都帶上要學的東西，學習教內外最新的動態、言論，怎樣去帶動、扭轉。師父學習的動力一直不減，一直到成佛都是這樣子不斷學習。

3.那這個因在哪裏？就在我們現在的狀態。這種狀態或者說是強烈的善法欲，就是綿綿密密的向道之心。

(1)這種心的狀態是可以延續的。如早晚殿後，內心的甯靜狀態是會持續一段時間的，大家有沒有這種體驗？也許現在做不到心心念念，但可以在許多點提策起來，如上殿、用齋時，這樣雖然是間斷的，但就能連續起來，一天都保持在綿綿密密的向道心中。

(2)持續這樣用功，會進入另一個世界，心會比較甯靜、清明，比較能覺照。你會突然領悟，原來修行的次第狀態是這樣的，目前也許覺得煩惱粗重、沒有辦法，但不斷用功就會變化，給自己帶來信心。

(3)法師曾幾天處于這種狀態之中，知道自己的每一個舉動都是和成佛有關系的。

叁、以上所講就是文章中的內容“在法會期間做義工、來護持叁寶、爲居士服務，那麼你必須把自己所作所爲和成佛聯系在一起，和修行聯系在一起，否則就變成世間善法。”

1.我們與世間人最大的不同就是我們所做的事是與成佛、與修行聯系在一起的。

(1)大家做DVD、做網站、翻譯時有沒有去想和成佛有聯系？還是變成了生活，過日子？

(2)我們每次做事之前都緣念，四句偈，爲利衆生願成佛，念的時候內心是什麼狀態？做事的時候能不能提起來，又是什麼狀態？

(3)調整聽聞狀態。現在我們談這些道理就不是清談了，而是要與大家“談心”，談心上的問題，與世間人的談心閑聊是不同的。因爲直接趣入內心世界，有時就像一把利刃一樣插在我們內心。

a.曾與一個同學說跟他談心，他覺得說自己沒有資格與法師談心，就是悟性太差，法師所說的談心的狀態能不能悟到？

b.大家去清華聽課，海闊天空，講完了你還是你，我還是我。

(4)僧團裏有一個舍志羯磨法，所有的人都不跟你說話，你會很難受，現在有一個法師不理你，不跟你說話，你就已經受不了了。

(5)現在我們來出家、護持、做義工，排除了很多障礙，就要認認真真，不要晃晃悠悠的，理念課的目的就是轉大家的心、轉大家的業，這是我們與他人不同的地方。

2.怎樣把做事與成佛、與修行聯系在一起？

(1)舉例。a.法師在廣化寺時種菜，鋤頭鋤下去，每一下就知道是成佛的資糧，這種感受很明顯，日子還是過，跟人也有說有笑，但內心有一個覺照的力量一直看著自己在修行，這種力量就一直能生起來，這種狀態曾持續好幾天。

大家現在沒有這種感受也不要著急，不斷忏悔、集資淨罪，慢慢就會有。

b.在工地幹活時不斷去憶念這種狀態，有許多感悟。撿石頭，看到石頭有大有小，爲什麼呢？因爲每個緣起每個人都是不能忽視的，就如大石頭小石頭有不同的作用一樣。以這樣的狀態去做事就會法喜充滿，就有意義，勞動前後心都很甯靜、不會散亂。

也有人習慣念佛，念佛也可以。

c.法師邊做事、和大家說話、笑容可掬，但心裏還能念咒、自己記數。

(2)所以心的作用是很大的，我們要慢慢培養、練習，大家要跨一步進入修行的狀態，這樣我們才能看懂師父的話“你必須把自己所作所爲和成佛聯系在一起，和修行聯系在一起，否則就變成世間善法”。

但如果在做事過程中陷入強大煩惱習氣中，也不要緊，也是有意義的。

3.法師的修行體會狀態是與教理相合的。

(1)廣論第47頁，未修中間應如何，“複應學習四種資糧，是易引發奢摩他道，毗缽舍那道之正因，所謂密護根門，正知而行，飲食知量，精勤修行，浩寤瑜伽，于眠息時應如何行。”

(2)所以，福資糧、慧資糧是可以感受得到的，資糧豐厚的一個特點就是心續穩定、平穩。四種資糧是因，將來感得的果就是禅定、空性、止觀雙運。

(3)綿綿密密的修行狀態就是與止相應、與定力相應的。綿綿密密的向道之心，不是世間談戀愛的心、對人嫉妒的心，實際上大家都有過這樣的經驗、有這種能力，只要方向一轉，就能做到向道了。

由因而達到空性、禅定、止觀雙運的果時，快樂就得到了。

4.所以我們要把做事、護持同修行、成佛聯系在一起。如何聯系呢？就是要或緣念佛號，或緣正念善法。

(1)可從總相上緣念一下，中間事情很多可能起煩惱，只生起了一兩次正念，其他時間忘記了，但一開始認真殷重緣念是很重要的，一開始就與善法相應。

(2)跟做網站的同學講過等起善。大家學了業果，造業用四個方面來說明，即事意樂加行究竟，意樂中分想、煩惱、等起。

a.等起善就是意樂中的等起，讓意樂與善法相應。

b.“想”是什麼？廣論第122頁“于有情事作有情想及非情想，于非有情作非情想及有情想。”比如你給法師倒一杯水，這個“想”是什麼？有沒有煩惱、等起是什麼？想是法師作法師想，沒想錯人。學了戒律後想很重要，如桌子上看到一塊表，你可能想這塊表挺好，也可能想這塊表沒人要了，作無主物想，可能就拿走了，無主物想雖然不犯盜，但也要注意。

c.等起就是一開始我們爲什麼要做這個事情？可能事情太多，如法會期間，有時一開始就忘記緣念了，做事中間還起了非常大的煩惱，但我們一開始爲叁寶、護持叁寶的心是善的，中間的煩惱暫時不去管它，讓自己的心一直緣在善法上，不斷緣念自己的等起善。這樣做完事，一定是賺得比煩惱多。要注意的是，煩惱不是說不管它、不對治，而是說重點在不斷緣念善法上。

四、文章中“我們在寺院就不同，……每次都是這些法師、這些同…

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