《漫谈修学佛法的重要性》

　　理念课要点(十一)

(7月5日 上)

【第十三次课】

一、指出大家上课前不如法的状态。

1.忙碌了一天，上课前要收心，法师每次课前都静坐祈求，一次也没间断，有没有人也学习这样做？僧团中有人讲话实在不应该，以后都会成为比丘，象这样世俗习气怎样才能去除？

2.放逸散乱很难进入上课状态，大家有没有去串习收摄，每次上课都要提醒。沙弥离法师近了要不忘形，否则受伤害最大，平常法师很随和是与大家结善缘。理念课一直提着很强的心力愿力，大家有没有对得起？

3.晚课时值班的人开着房门不见了，有没有安全意识？周末游客很多，有没有为常住着想的心？好的闻法习惯，理念课上讲的许多好习惯有没有坚持去练习？一个简单的合掌，现在又回到老样子了，念知力差啊，能做好的同学很少很少。

二、强调上堂课讲的“善法欲”，对法强烈的希求心，大家观察自己还有没有？有没有修行的善法欲？

1.在僧团、团体呆久了，吃饭、上殿、上课，是不是成了生活、成了过日子？

(1)世间人一早起来、上班、熬到下班、回家、睡觉，放假朋友聚会，出去吃喝玩乐，这种生命是没有智慧的，是一种强大的世俗习气，他不会去想自己该怎么样。

(2)我们有没有这种状态？适应了寺院生活后要去反省。

2.真正的修行人心一直在精进度中。

(1)每天修行的量是一定的，不会因场合而调整，这样就能日积月累的修行。

(2)师父每天那么忙，每次陪师父外出，师父都带上要学的东西，学习教内外最新的动态、言论，怎样去带动、扭转。师父学习的动力一直不减，一直到成佛都是这样子不断学习。

3.那这个因在哪里？就在我们现在的状态。这种状态或者说是强烈的善法欲，就是绵绵密密的向道之心。

(1)这种心的状态是可以延续的。如早晚殿后，内心的宁静状态是会持续一段时间的，大家有没有这种体验？也许现在做不到心心念念，但可以在许多点提策起来，如上殿、用斋时，这样虽然是间断的，但就能连续起来，一天都保持在绵绵密密的向道心中。

(2)持续这样用功，会进入另一个世界，心会比较宁静、清明，比较能觉照。你会突然领悟，原来修行的次第状态是这样的，目前也许觉得烦恼粗重、没有办法，但不断用功就会变化，给自己带来信心。

(3)法师曾几天处于这种状态之中，知道自己的每一个举动都是和成佛有关系的。

三、以上所讲就是文章中的内容“在法会期间做义工、来护持三宝、为居士服务，那么你必须把自己所作所为和成佛联系在一起，和修行联系在一起，否则就变成世间善法。”

1.我们与世间人最大的不同就是我们所做的事是与成佛、与修行联系在一起的。

(1)大家做DVD、做网站、翻译时有没有去想和成佛有联系？还是变成了生活，过日子？

(2)我们每次做事之前都缘念，四句偈，为利众生愿成佛，念的时候内心是什么状态？做事的时候能不能提起来，又是什么状态？

(3)调整听闻状态。现在我们谈这些道理就不是清谈了，而是要与大家“谈心”，谈心上的问题，与世间人的谈心闲聊是不同的。因为直接趣入内心世界，有时就像一把利刃一样插在我们内心。

a.曾与一个同学说跟他谈心，他觉得说自己没有资格与法师谈心，就是悟性太差，法师所说的谈心的状态能不能悟到？

b.大家去清华听课，海阔天空，讲完了你还是你，我还是我。

(4)僧团里有一个舍志羯磨法，所有的人都不跟你说话，你会很难受，现在有一个法师不理你，不跟你说话，你就已经受不了了。

(5)现在我们来出家、护持、做义工，排除了很多障碍，就要认认真真，不要晃晃悠悠的，理念课的目的就是转大家的心、转大家的业，这是我们与他人不同的地方。

2.怎样把做事与成佛、与修行联系在一起？

(1)举例。a.法师在广化寺时种菜，锄头锄下去，每一下就知道是成佛的资粮，这种感受很明显，日子还是过，跟人也有说有笑，但内心有一个觉照的力量一直看着自己在修行，这种力量就一直能生起来，这种状态曾持续好几天。

大家现在没有这种感受也不要着急，不断忏悔、集资净罪，慢慢就会有。

b.在工地干活时不断去忆念这种状态，有许多感悟。捡石头，看到石头有大有小，为什么呢？因为每个缘起每个人都是不能忽视的，就如大石头小石头有不同的作用一样。以这样的状态去做事就会法喜充满，就有意义，劳动前后心都很宁静、不会散乱。

也有人习惯念佛，念佛也可以。

c.法师边做事、和大家说话、笑容可掬，但心里还能念咒、自己记数。

(2)所以心的作用是很大的，我们要慢慢培养、练习，大家要跨一步进入修行的状态，这样我们才能看懂师父的话“你必须把自己所作所为和成佛联系在一起，和修行联系在一起，否则就变成世间善法”。

但如果在做事过程中陷入强大烦恼习气中，也不要紧，也是有意义的。

3.法师的修行体会状态是与教理相合的。

(1)广论第47页，未修中间应如何，“复应学习四种资粮，是易引发奢摩他道，毗缽舍那道之正因，所谓密护根门，正知而行，饮食知量，精勤修行，浩寤瑜伽，于眠息时应如何行。”

(2)所以，福资粮、慧资粮是可以感受得到的，资粮丰厚的一个特点就是心续稳定、平稳。四种资粮是因，将来感得的果就是禅定、空性、止观双运。

(3)绵绵密密的修行状态就是与止相应、与定力相应的。绵绵密密的向道之心，不是世间谈恋爱的心、对人嫉妒的心，实际上大家都有过这样的经验、有这种能力，只要方向一转，就能做到向道了。

由因而达到空性、禅定、止观双运的果时，快乐就得到了。

4.所以我们要把做事、护持同修行、成佛联系在一起。如何联系呢？就是要或缘念佛号，或缘正念善法。

(1)可从总相上缘念一下，中间事情很多可能起烦恼，只生起了一两次正念，其他时间忘记了，但一开始认真殷重缘念是很重要的，一开始就与善法相应。

(2)跟做网站的同学讲过等起善。大家学了业果，造业用四个方面来说明，即事意乐加行究竟，意乐中分想、烦恼、等起。

a.等起善就是意乐中的等起，让意乐与善法相应。

b.“想”是什么？广论第122页“于有情事作有情想及非情想，于非有情作非情想及有情想。”比如你给法师倒一杯水，这个“想”是什么？有没有烦恼、等起是什么？想是法师作法师想，没想错人。学了戒律后想很重要，如桌子上看到一块表，你可能想这块表挺好，也可能想这块表没人要了，作无主物想，可能就拿走了，无主物想虽然不犯盗，但也要注意。

c.等起就是一开始我们为什么要做这个事情？可能事情太多，如法会期间，有时一开始就忘记缘念了，做事中间还起了非常大的烦恼，但我们一开始为三宝、护持三宝的心是善的，中间的烦恼暂时不去管它，让自己的心一直缘在善法上，不断缘念自己的等起善。这样做完事，一定是赚得比烦恼多。要注意的是，烦恼不是说不管它、不对治，而是说重点在不断缘念善法上。

四、文章中“我们在寺院就不同，……每次都是这些法师、这些同…

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