..续本文上一页学，就可以不用来了，……这些观念都是要不得的。”
1.就是说觉得心疲了、不想做了的想法是要不得的。如办一场法会，几十个人护持，大家起的念有善有恶，法会中所有的事，如诵经、劳动、放生等都是与善法相应的，我是要修行要集资粮的。如果觉得心疲了是不对的，法会期间是可以集广大资粮的。
2.法会中各个部组，场地、供养等等，怎么看搬凳子这样一个很小的事情，如整场法会我们赚了一亿的法财，那我们每个人都是与整体有关系的，我们每个人集资粮不只是自己承担的一件小事，而是以整体来算的。这就是让等起缘到整体。
3.小事情可有大心量，法会上做了件小事，缘到整体力量就非常强大，几百人放生、诵经，累积的资粮、善法的力量是非常强大的，所以法会转心力强，因为大家的心都与善法相应。这种影响力、资粮不是我们一个人能达到的，但当我们的心缘到整体时，我们的等起就不一样了。
4.注意：烦恼并不是不关注了，是不要让烦恼变得强烈，关注的重点是让心缘念在善法上。
五、指出常住义工不如理不如法的现行。
1.常住义工普遍身心僵硬，到现在都没转过来，理论上懂了不少，具体行持却不容易改变，学的东西还成烦恼助伴，学一点别人不知道的就起慢心。不仅自己身心僵硬，还要求别人不能绮语、不能这样那样。
2.常住义工有没有去帮临时义工叠被子、打扫房间？这是很好的长养德行的行为，法师们都做过。大家身心的变化要从行为上来看，看了回馈本还要看你的行为，观其言察其行，骗不了人。但回馈也很重要，是与法师的交流。
3.大家现在是法师说一个做一个，如上殿帮人翻功课本、佛堂开窗通风，说了就有人做了。我们不能说这事不归我管不归我负责就不做，这种观念是要不得的。师父说要先学雷锋，大家比雷锋做得差多了。
4.大家要先启发善法，让人感觉如沐春风，心要灵敏，不要冰冷，不要把佛法学成教条了，要让山下居士觉得一想到常住义工就很温暖，有问题就来找你，你就是一个合格的义工了。
六、我们要集什么资粮？
1.四种资粮：福德资粮、智慧资粮、先世资粮、现世资粮。我们做的各种事都含摄在这四种资粮里。
(1)四种资粮。
a.先世资粮：过去世的资粮使我们得到了暇满人身，大家都已具足。
b.现世资粮：广论中的正知而行、饮食知量、精勤修行，浩寤瑜伽，就涵摄在现世里面，现世修行的条件、基础。
c.福德资粮：资具资财、值遇三宝正法。
d.智慧资粮：聪慧，有力有能解了善说恶说法义。
(2)四种资粮之间的关系。
a.先世资粮是以前集聚的，没有办法，福德、智慧、现世资粮是我们现在要努力的，会成为来生的先世资粮。
b.如每天早上出坡劳动，是在三宝福田中集了很大资粮，又在做事中分别起善念、不起恶念，懂得怎样待人接物，就是智慧，整个一天都正知而行，这就涵摄在现世资粮。
c.这是《瑜伽师地论》里的分类，也有只说福德智慧资粮的，这四种分类有时空感，过去生、现生、来生，让我们知道这一生现在要努力为未来集资粮。
2.那我们现在要集什么资粮，集多少是头？集多少不会觉得辛苦疲惫？
a.法会还做不做？
b.与世间人的辛苦工作比，我们更轻松，至少在三宝地我们做的是自己喜欢的，而不是世间为了生活不得已去做，都是苦受。
c.我们的辛苦同祖师大德也无法比。
七、文章中“对修行这条路要毫不动摇，非常坚定……”，这段是讲要有信心，信心也是有层次的。
1.大家决定出家、做义工，将生命奉献给三宝都是信心的表现。师父在这里讲的信心标准更高，要决定对自己的修行有信心、对自己成佛有信心。
2.偏理性的人容易说你把道理给我讲清楚了我才相信。大家要去观照。
3.寺里常有客人来，感觉义工对未来很没有信心，问你们将来要做什么，回答支支吾吾，答不上来，或很没底气地说“建立汉传佛教修学体系”。这种情况或是你内心没有信心、或是有些信心但是表达不出来，别人感受不到，这需要从我们自身努力去改变。
4.我们的愿景是什么，大家内心还不笃定。我们这群人就是要为后人走出一条路，建立汉传佛教修学体系，让其他的人都可以进入这个体系，从凡夫走向成佛。
我们盖房子、做网站，都是与这个有关系的。
5.如果我们对未来不清楚，不仅别人问我们时我们会难过，平常对烦恼我们也没办法，心里没有目标，不要说生生世世了，这一生，我们跟着师父拼搏50年，用我们的青春、热情、力量去做，就可以利益许多的人。这个体系建立起来，佛教会更好，各宗派都能得到弘扬。
现在大家都在弘扬佛法，我们也在做我们的努力，不是否认其他人的努力；现在佛教很衰微了，我们要担起责任来。这个意思不能理解错。
6.师父想的三件事，我们发愿要与师父同心同愿，我们有没有这样的愿心愿力？大家目前都在努力承担，但是量不够，力量要强，心心念念让宗旨生起来。
八、同学提问和回答。
1.布施是修福，但也是以智慧去做的，得到福也不会迷失。
2.就算讲出一个比较清晰的理念标准版本，缘起法也是不断变化的，不变的是大的方向、总的原则。(待续)
《漫谈修学佛法的重要性 11》全文阅读结束。