《漫談修學佛法的重要性》

理念課要點(八)

(7月2日上)

【第十次課】

一、文章中“以上所說，其目的就是要讓大家明白……”這段內容。我們要認識我們的根機、條件、程度。

1.學參禅的條件是什麼？參禅的行者是大乘還是小乘？參禅就是止觀，止觀的基礎是什麼？

至少要有戒的基礎，除了戒律，五戒、八戒、比丘戒等，還要有發心。佛製戒的內涵是爲道製戒。我們有沒有相應的發心？

2.參禅打坐的動機是什麼？有沒有想饒益衆生、利益他人？還是自己修、最好別來煩我？動機是爲了更好的利益衆生，得禅定是得到一個工具、方便。大智度論說菩薩爲利衆生需先在寂靜處修禅定得禅定。

3.修學禅定要以大乘出離心、菩提心、深信業果爲基礎。勝義的菩提心未發，假象造作的菩提心也應發起，下士道、中士道的基礎也不能忽視。有的人好樂修禅定修密，就是不了解自己的程度。修密的基礎也是菩提心，沒有菩提心就只是結個緣，而且很危險。

阿底峽尊者持比丘戒，250條，微細戒都不犯，一有犯就馬上忏悔。如不認識這一點，我們好高務遠的心就拿不掉。

4.菩薩度化衆生先觀其根器，劣慧者爲說淺法，中慧者爲說中法，廣慧者爲說幽深教誡。

那什麼是淺法，深法？如聽聞軌理在道前基礎中，是比較共世間的淺法，但從趣入佛法打基礎來說，它又是非常重要的，是深法。

如敲門、柔軟語、贊歎語是淺法，大家做得怎樣？若讓你去閉關打坐，在一個小房間裏關久了，又受得了嗎？

二、文章中“其次，認識到佛法對自己的生命有幫助…..”這段內容。認識自己的根器條件後要長時間積聚資糧，資糧多了自然能對經論、內涵比較有體會。

1.大乘十法行：供養、施他、谛聽、披讀、受持、書寫、開演、諷誦、思惟、修習。

2.師父破斥了一個偏執，即天天在屋子裏討論是討論不出佛法的。舉例，釋迦牟尼佛爲何要出家、不在皇宮修行，以及《出曜經》中的話。

那我們現在討論有沒意義？佛法是討論出來的嗎？實際上研討是把大乘十法行都包括了。

3.佛講法是依四悉檀而說的。悉：周遍；檀：布施。即周遍布施衆生一切法。

世界悉檀即共世間的，如大家都認爲衣服怎樣穿比較好；第一義悉檀即空性；各各爲人悉檀即生善悉檀，根據每個人不同的因緣讓人生起善法；對治悉檀即對治習氣現行。

如佛一段時間給弟子們講修供養布施的好處，弟子們就都出去化緣，拼命修布施供養，有的人化很多很好的東西回來，有的人沒化到什麼東西，然後有人就跟佛彙報種種情況，佛一看不行就說這樣過頭了、影響修行了，于是又給弟子們講寂靜的好處，弟子們又都回來打坐參禅。即佛這樣講法是對治悉檀，對治悭貪。

師父在這裏講佛法不是在屋子裏討論出來的也是對治悉檀，光討論是不夠的，還要解義。

我們要以四悉檀的眼光看佛經論典，這樣才不容易偏執。

一個好的說法師能靈活善巧地以四悉檀來說法。師父就是非常了解我們，針對我們而說的。

4.佛世時乞食的例子，比丘乞食，與千家萬戶結善緣。比丘又叫乞士，上求佛法，下乞飲食以滋色身。

古印度對出家人是非常景仰尊崇的，那時出家是一種風氣，崇尚出家修行解脫。目前我們的時代不適合乞食，佛法東傳過來後就變化了，開始建叢林、蓋廟，有大寮儲備飲食，祖師大德還製定種種戒，傳爲佳話。爲什麼會這樣呢？

5.佛在五分律中講隨方毗尼，大家下去思考怎麼理解隨方毗尼。對隨方毗尼要正確理解，否則容易成爲一種借口。

6.舉例：a.佛法東傳後乞食不能做了，那怎麼與衆生結緣呢？現在成了博客，又如平安面，歡迎四面八方的人來吃，外相變化了，但內涵沒有變。

b.出家人的服裝。佛世時是一塊布、偏袒右肩，佛法傳來後出家人去皇宮露肩就不合適，不符合這邊的審美和習慣，國主就下令不能這樣穿了，袈裟也發生了變化，現在衣服上的如意扣是祖師大德後來做的，大褂是漢朝時人的服裝。而韓國日本，出家人的衣服又有不同變化。

c.唱誦的腔調。我們的唱誦是宮庭音樂和民間音樂的結合，韓國日本就又不同，因爲這樣佛法才能廣宏。

所以，通過這些大家可以知道佛法的表現形式在變，外相在變，我們就不要執著外相而忽視內涵，但也不是說不要外相。

7.又如，僧團現在吃飯用缽不用碗，又複古了，是因爲大家對此都能接受，對飲食不那麼執著了，于是師父就根據大家的喜好調整了；法師現在上課都穿袈裟，講課九衣，最尊貴的衣服，也是因爲大家希求心增長了，希求持戒，所以師父根據緣起就讓大家調整了。

義工居士往往容易教條，有問題都問法師怎麼辦，如果大家對四悉檀有理解，就能靈活地領會師父法師的意趣。

8.所以，這裏要表達的主要意思是佛法不能遠離衆生，佛法有積極入世、引導社會、饒益衆生的精神，隨方毗尼，不斷變化自己。

9.思考：你所理解的隨方毗尼是什麼意思？如何體會把握？

叁、文章“平常在家時……”“在更多情況下，大部份的佛弟子僅僅做些好事……”這兩段內容。

1.研討要與自己的生命結合；做好事只是積點福報，還談不上修行，還要有智慧。“不應雜罪行”，即不能又造善業又造惡業，否則不能很快成佛，罪業會影響我們的修行。

2.不能只做點好事要與前面結合起來思惟才不會覺得矛盾。前面說要積累資糧，才能對經論更易理解體會，這裏又說不能光做點好事，實際上前面沒有說積什麼資糧，這裏是說不僅要有福德還要有智慧資糧。

四、上課的狀況。

1.大家要對法師當仁不讓，積極調動思惟，辯論生智慧，太虛大師就有這樣的精神。

2.大家要調整自己依止善知識的狀態，適應不同善知識的風格。觀父容顔，舍自自在，懷孝子心、虔誠心。

3.我們能否在善知識面前把內心真實地表現出來，要去善巧學習，現在大家佛法學得比較少，要積極思惟，努力去培養。

(待續)