《漫談修學佛法的重要性》

理念課要點(七)

(7月1日 上)

【第九次課】

一、將本篇文章從第一次課到上次課的理路串講了一遍。

二、佛法要解決煩惱的問題、業的問題、苦的問題。

1.惑、業、苦就象互相咬著彼此尾巴的動物，一直輪轉，無法脫離。

2.客觀地看待我們的生命狀態，全是惑業苦。大家認爲上了山才有這個問題是一個錯覺，實際上惑業苦遍一切處，山下是更多的惑業苦。世間人通常是逃避，我們現在是面對肯定會苦，在面對境界時我們的等流習氣會冒出來，我們的惑業感果感覺苦，若生煩惱就是繼續造不好的業，就一直輪轉、苦。

3.我們不要造排斥團體的業，與大家其樂融融地相處才是對的，如果發現自己沒感覺，對他人沒有歡喜心，也沒什麼太不好的感覺，此時其實已經中毒了，因爲你對周圍的人生不起善念，就陷入你自己的惑業苦之中，越來越不相應，你下山換個環境，又繼續惑業苦。

叁、什麼是佛法，法的兩個特點。

1.法的兩個特點：“可生物解，不舍自相”，任何一法都有其固有的特性，使人一看就能了解它是什麼；衆生的業不同，對同一個境界的了解也不一樣。

舉例，a.如地水火風以堅濕暖動爲其特性；b.一個孩子經常掏鳥窩吃鳥蛋，後來幻化去一座熱鬧的城鎮，城鎮消失後就幻化覺得地獄的火燒自己的腿而奔逃，別人看到的卻是他在桑田裏奔逃，叫醒他之後他的兩腿都被燒焦了。

所以衆生業不同，看到的境是不同的，不同業感的人看不到他人業感的境。我們看到的境都是我們內心的顯現，我們以什麼樣的心態去看待。

2.心和境的關系，見境時即見心。

周圍的人、事、物是中性的，比如一只杯子它在那裏，本來沒什麼關系，但你的心情好或壞它就與你有關系了。又比如天下雨了，本身並沒什麼好或不好，但剛好你心情愉快或郁悶，就對下雨有好或不好的感受。當下的感受就是你的心。

境外無心，心本無生因境有，見境即見心，心在用處，心用在哪裏哪裏就見到你的心，境界無好壞，都是你的心所感受的好或壞，也就是你的業感。

這個問題想通了，對一切境界時就沒有問題了，心底無私天地寬，就明白都是自己的問題。

有一種情況是多個人對同一個人有相同的感受，那就是一個共業。

3.理可頓悟，積習漸修。

習氣要依次第對治，悟後起修，先把理弄明白。習氣是很不容易改的，阿羅漢尚有余習，舉例，尊者與女河神的公案。而我們呢？我們要努力對治習氣，要修歡喜心，不讓惑起來，要讓心與善法相應，不讓惡法生起，就是在主宰自己的生命。

雖然不一定明白道理，但啓發善心善念去做就已經受益了。

四、建立佛法正知見。

1.世間人一直都在串習錯誤的知見，快樂、煩惱都來自這些知見。現在我們要建立正知見，摘除障蔽我們眼睛的白內障。

2.弘一大師說：解如目，行如足。

見解更加重要，如果雖有行持，但見解不周不圓，就會誤導害人，法師做得越大害的人越多；

如果有正確的見解，行持可能做不到，如鸠摩羅什大師被國主逼結婚生子，行持沒有做到清淨梵行，但對佛理是有正確見解的，所以大師告訴大家要取蓮花而不要取汙泥。正法講出來，聽的人中一定有可以做到的。

五、回答提問：心性變柔和是一種資糧，憶持力變強就是智慧資糧。

(待續)