《漫談修學佛法的重要性》

理念課要點(四)

(6月27日 下)

【第六次課】

一、課時安排的調整。

周末不結行了，上兩堂課，試行一段時間。可以看出師父對理念課的重視、對我們的關心，所以我們觀功念恩要體會到別人內心深處的功德、體會背後的用心，只看表面是比較容易疲掉的。

二、上堂課內容回顧。

1.大家有沒有實踐，心是否變得柔軟一點？發言分享。

2.結善緣真的非常重要，也許因你一個善念就度了他，不管他以後怎樣，至少現在讓他與叁寶結下了善緣，度人的功德是非常大的。

3.經常保持與人結善緣的心，人緣也會比較好，心會靈敏柔軟，能觀顧到別人，也不容易生煩惱，心容易與法相應。舉例：法師碰到一對青年男女誤走到僧衆寮房區，主動與他們打招呼結善緣，送博客書，令他們歡喜而歸。

叁、本次課內容。

(一)“一失人身，萬劫不複”

1.《一個比丘的輪回》這個故事(略)，從這個故事上看好象與“一失人身，萬劫不複”這句話相違。大家討論，如何理解這句話，爲什麼這麼說？

2.對故事的分析：他雖出家50年，但其內心的變化是不大的，一直求人天福報、貪圖五欲，沒有真正的出離心，修行也沒有證悟，禅定空性都沒有。他是隨緣造善業、宗旨不明確。造了很多善業，但平平淡淡，所以後世福業先感果做富家公子，享受五欲，然後轉世做將軍，花天酒地，造了許多惡業，又殺人無數，等流已經在改變了。嗔心殺人的業先感果，之後做蛤蟆叁次、做野雞、做豬，但這些並不是他的正報，正報是在地獄，是他的花報先感果。這600年都是感花報的狀態，600年後他還得到一個人身，這是由于某個因緣使他得一個人身的報先感果，如果他不好好修行，以後肯定墮落。

3.我們其實跟這個比丘的生命狀態差不多，我們學佛前的生命狀態就是上一生所希求的，上一生結束後這一生這些業先感果。但我們好一點的是我們有同行善友，有師法友團隊的拉拔，在同行的拉拔下這一生又遇到佛法回到團隊中開始修行。所以我們營造增上環境非常重要。

4.僧團裏十幾歲出家的法師，從小父母送來出家，不一定有很強的等流，但他也很歡喜出家，沒有什麼壞習氣，一說就很容易改，這都是他增上環境的業造得很重，所以這一生很容易就開始修行，也容易修得上去。

5.如果我們這一生修行沒有什麼證悟，營造增上環境對我們就更加重要了，比我們一個人去拜、去念啊更加重要。所以我們要與人結善緣，現在拉拔幫助別人，將來就會感得別人拉拔幫助我們，拉拔我們回團隊。所以法會期間，正是我們與人結善緣的好時機。

6.從另一方面理解這句話，若一失人身一墮落就一直在造惡業，畜生不是愚癡就是一直造惡業、殺業，就是一種惡性循環，而不是說畜生的報受完了就完了。所以底限是不能失去人身，從畜生道來的人習氣很重，想不煩惱不貪嗔它就是要起，修改習氣就很費勁。

7.從這些都可以看出營造增上環境的重要性。大家要發願生生世世不墮惡趣，生生世世得師長叁寶攝授，臨終時若這一念現起，願力很強，這個很強的重業就會一直感果，每一生都很圓滿，得師父攝授，天上人間，聞法證果，成佛的路就很快了。

若沒有那麼強的願力，只是隨順團體平平淡淡地修行，一直串習善業，一直生起善念也是可以的，也能營造比較好的增上環境。

(二)暇滿人身難得。

1.廣論P59頁。要遠離八無暇。地獄、惡鬼、畜生叁惡道；邊地，反省一下我們自己生在哪裏了；四肢不全六根不具；長壽天，欲界太快樂了，就迷惑了修行了，偏愛修禅定的人容易得這樣的果，禅定要以大乘菩提心爲根基，宗旨要明確，否則會成無記業甚至不善業，到鬼道去了；邪倒見就是不信因果，即使有福報也不能修行。

2.無限生命的藍圖：異熟果圓滿、深信叁寶、等流增上果。生命的曲線是根據你的願力來調整的。道宣律師是一個典型的例子，他的生命曲線是與時代因緣結合在一起的，一生著作律書，傳到了日本，後來中國動蕩，叁大部都流失了，動蕩過後才從日本傳回來恢複，接續起來。

3.我們也是這樣，第一堂課就講了，我們的生命要與時代因緣結合起來，我們現在就是要建立漢傳佛教修學體系，怎樣建立，要信心十足，把這個理念深深印到心裏去。別人問要答得上來，我們就是鋪一條路，讓後來的人也能一路走上去。

4.我們學了廣論後，了解了佛法的次第後，要把道次第與建立漢傳佛教修學體系的建立結合起來，一生都爲之努力。以後我們要把各宗派都宏揚起來，有人宏揚天臺、有人宏揚華嚴，現在的戒學班就是將來的律學院。要有這種宏願一生都去努力，這一生就很有意義了。

(待續)