突破個人中心主義

——師父開示要點筆記(4/6)

(7月23日 上)

【要點導讀】：

◎ 爲什麼對境時內心會疲倦、會懈怠？

◎ 什麼樣的人，佛菩薩比較不好度化？

◎ 怎樣做才能不遠離善知識？

四、變改身心聞思修·依師學法道根本

1．聞思踐行調身心·舍自自在依師友

【認識身心】：

——我們每個人的身心本身就是一個世界。你說，我們身心怎麼會是一個世界呢？

[喻]：比如說，你吃了不該吃的東西，即刻你的身體就會發生反應，因爲它是物質的，物質跟物質就會發生反應。

——你看了不該看的東西，你聽了不該聽的東西，我們的心情就會發生改變了，你做了不該做的事情，心情也會發生改變。

——換一個角度來講，如果我們做了該做的事情，我們聽了該聽的事情，我們看了該看的境界，我們的身心也會發生變化。

[喻]：比如，我們吃素跟吃葷的人，身體的變化就不一樣；我們聽經聞法，跟社會上面聽那些流行音樂，內心的變化就不一樣；我們看佛經跟看小說不一樣。

——我們拜佛，我們在寺廟裏邊的生活跟在世俗上面的生活，絕對是不一樣的。

——所以我們的身心是密切相關的，同時跟我們的依報環境，也是有著極其直接的關系的。

【熏修轉心】：

——我們學習佛法，就是要不斷來改變自己的身心。

——剛剛開始，諸位對佛法不是很了解，那麼需要常常來寺院裏面當義工、護持叁寶；

——時間長了，慢慢慢慢自己也就懂了，自己懂了之後呢，自己內心的種種的計較、分別、執著也就放松了；慢慢呢，解跟行也就相應了。

【如理認識】：

——所以，如果沒有聽經聞法，沒有思維法義，不是照著佛法去實踐，就會有可能對于外在的境界感到不適應，感到不相應，

——依然還是固守、執守自己內心原來的那些世俗的心態。

——也就是，我們到佛門來，到寺院裏頭來，只有經過聞法、思維法義，並且去實踐，然後你才能夠逐步逐步適應這樣一個清靜的環境。

——不然的話不可能的，你時間一長的話，你心情一放松，原來的那些煩惱，原來那些習氣毛病就會出現。

【師父教誡】：

——我們如果不是抱著一顆放下、學習、自在、快樂、歡喜的心來學修佛法，

——如果沒有認識到師法友是自己生命當中極其重要的部分，不重視、沒有注意營造師法友環境，

——而是時時刻刻強調同自己胃口相配的一些境界，

——如此下去的話，即便是住在寺院裏，也不能得到真正的幫助和真實的利益，因爲你不知道什麼是境界，你不知道什麼是緣分，你不知道什麼是佛法。

2．用心靠法度衆生·依師之本業相應

【如理認識】：

——佛菩薩、善知識在法的體性上是一致的、是一味的、是一貫的。

——也就是說佛菩薩的佛法，是從善知識的行爲上，教授、教誡上得到體現、得到诠釋，讓有緣的衆生，由此能夠以此爲緣來獲得救度。

——所依靠的是什麼呢？不是善知識本人，而是善知識爲我們講的佛法。

——所以我們所談到的度衆生，不是說一個人掉到水裏邊去，我們要把他拉起來，

——我們這個是一個比喻：我們是沈溺在叁有的大海。

——他是要靠心去救，而不是用我們人的手去救。是用心去救，用心裏面的法去救的，而不是靠外在的形象去救人。

——我們是靠心去救，是靠心裏邊的佛法去救，是靠心裏的佛法在我們的行爲的體現去救。

【把握要旨】：

——我們學法的人，我們的行爲就要同佛菩薩、善知識的行爲相應，我們才有辦法得到救度。

——如果說善知識說了一套，我們自己做了一套，或者說我們做的不是根據善知識的教授，不是根據佛言祖語的話，那我們自己的業就同善知識的業不相應。

——你雖然也是善事，也是好事，也是佛法，但是業不相應了。

——業不相應的話，時間長了，逐步逐步就會遠離，這是肯定的。

——所以說，道之根本親近善知識，它的原理就在這裏，它的原因也就在這裏，它的根本點也就是在這裏。

——是靠人給我們傳授佛法，然後我們根據這些佛法去實踐，所以說我們的這些佛法，也是善知識給的。

——如果不是善知識給的，我們就很難去修。

【如法認識】：

——佛陀爲什麼名爲世間解呢？

——就是世間上面的所有的事情他都知道，所有人的問題他都了解；

——爲什麼名爲善知識呢？

——就是善于了知我們的情況，善于了知我們的問題，善于給我們做指導和幫助。

——這樣子的話，世間所有衆生內心裏邊的問題，心意識裏邊的問題，以及所有的因緣果報都是通達的。

——佛菩薩、善知識，他是從業果上面去分析的、去看待，他是從無爲法方面去看待問題的，他跟我們凡夫衆生認識問題是不一樣的。

『附錄·思考題』：

1.爲什麼說我們每個人的身心本身就是一個世界呢？

2.爲什麼有時即便住在寺院裏頭，也不能得到真正的幫助和真實的利益呢？

3.我們靠什麼救拔衆生出叁有大海呢？

4.道之根本親近善知識的原理、原因、根本點在哪裏？