突破個人中心主義
——師父開示要點筆記(2/6)
(7月21日 上)
【要點導讀】： ◎ 爲什麼對境時內心會疲倦、會懈怠？ ◎ 什麼樣的人，佛菩薩比較不好度化？ ◎ 怎樣做才能不遠離善知識？ 二、破除二執趣佛境·如理作意對境修 1．自我中心佛難度·心佛相應斷二執 【依教自省】： ——如果我們常常認爲說，自己的想法是最正確的，自己所作所爲是最恰當的，自己的選擇是最正確的，時間長了，就會成爲一切以自我爲中心。 ——一切以自我爲中心的人是比較難辦的，佛菩薩也比較不好度。 【我執過患】： ——我們一個人，如果常常覺得比人高一等，自己有很多方面比別人要優越，時間久了，就非常容易生活在一個不很現實、不很實際的世界當中。 ——一個人如果時時刻刻只想到自己的利益、自己的快樂，自己想要得到的事情，忘記了要去利益衆生是我們佛弟子修心的本質，時間一長，慢慢慢慢就會自己把自己綁得很緊，自己把自己繃得很緊，甚至最後就綁死了。 ——爲什麼呢？ ——因爲你內心裏邊一直想：我要得到好處，我要得到勝利，我要遠離痛苦，得到快樂，時時刻刻只想到說，我要的這些內容，我要的這些果報，忘記了這些內容、這些果報要怎麼樣子才能夠得到。 【如實觀心】： ——所以我們如果自己感覺到說，還有自己的東西存在，還有自己個人存在，還有自己的一些觀念，還有自己生活的空間，所有的這些都是個人的我執、法執的體現， ——都是自己不能融入大衆，自己不能同佛菩薩相應的表現。 【去除我執】： ——如果我們自己真正的心已經同佛菩薩相應了，那我們的身體，我們的身語是受我們的心來支配的。 ——這心讓我們說話，我們就說話；心讓我們走路，我們就走路；心讓我們手上拿東西，就拿東西，做事就做事，是受心支配的。 ——如果心跟佛菩薩相應，佛菩薩是同所有的衆生相應的，這種境界是非常殊勝的，非常不可思議的， ——如果我們進入這樣子的一種狀態，這樣子的一種思想境界當中去，自然而然就不會有個人的種種的觀念，個人的種種的想法，不會有了，肯定不會有了。 ——它有的話，自己就會主動去調整。 2．依正不二如理觀·用法修心一切境 【依正一體】： ——比如說，我們來到寺院裏邊用功、修行、集資糧，要布施自己的時間，要布施自己的體力，要作種種的供養。 ——所有的這一切，一舉一動、一言一行，慢慢慢慢我們就同佛菩薩造了一份相應的業。 ——爲什麼這麼說呢？ ——因爲時間也好、物品也好、財物也好，所有的這些都是自己依報的一部分。 ——依報就是自己正報的一部分；反過來說，我們的正報離不開依報，依報跟正報是一體的，只是在我們的心裏將它分開。 【如理認識】： ——就一個物品來講，這個物品，也可以說是你的，也可以說是他的，也可以說是善知識的，也可以說是佛菩薩的；所有的這些都是自己內心裏頭的一種安立和感覺。 [喻]：比如說，我們眼前的一盆花,那這盆花可能是你出了錢，在花店裏邊買的，然後送到佛堂來供，雖然是你買的花，供在這裏，但是大家也能夠看得到的。這樣一盆的鮮花，因爲我能夠看得到，這是我所緣的境界，從我所緣的境界這一點來講也是我的。我們把這盆花用來供養佛菩薩，那麼也就成了佛菩薩的境界。 ——這也就是說，我們所有依報的一點一滴，自己內心裏頭怎麼作意，它就會有什麼感覺；怎麼安立，它就會産生怎麼效果。 【凡夫境界】： ——比如說，你在日常生活當中，你看到一個人，覺得這個人有很多的問題，慢心很重，我要去幫助幫助他，這就是你的發心。你發心要去幫助他，你才會有信心、有興趣，有歡喜心去勸導他、去安慰他，去開導他； ——反過來說，對方慢心那麼大，你覺得他這是一種煩惱，我趕緊要遠離他，躲得遠一點，免得到時候，對方的慢心來侵犯自己，是不是？那你可能就不會理他。其他的煩惱也是一樣的，貪嗔癡煩惱啊，懷疑煩惱啊，無明煩惱也是一樣的。 ——反過來說，如果對方學修、資糧，各方面比自己好，你如果自己安立說：我應該同他多接觸，在他的身上能夠學到很多好的東西，能夠學到佛法，能夠積到資糧，能夠啓發自己修改很多的習氣毛病。這樣子的話，有這樣的作意，自然而然你就會非常樂意同他去接觸，因爲你內心已經這樣子安立了，這樣思維了，這樣作意了。 ——換個角度來講，對方如果比我們好，資糧比我們多，條件比我們好，福慧也比我們多，那麼你如果這樣子作意：對方爲什麼會比我好這麼多呢？他爲什麼會受到大家的尊重呢？爲什麼會受到大家的重視呢？爲什麼能夠修得那麼好呢？你一直在這裏反問自己，一直在這裏起疑惑，一直在這裏覺得自己不如他，自己各方面都不如別人，那麼你自己就會自我責備、自我埋怨。然後呢，你就會對對方的長處、對方的優點進行觀過。觀過，怎麼觀過呢？你就覺得：反正你修行好是你的事情，你資糧積的多也是你的事情，跟我沒有關系，個人吃飯個人飽，個人生死個人了，你修的跟我修的也不相幹，是不是？兩回事。 ——所有的這些，都是我們內心的感覺了，內心的狀態，內心的問題，其實這也是一種慢心了，這是自己的慢心； ——也就是，有時候你看到別人好，看到別人的長處，會起煩惱；看到別人的不好，看到別人的短處，也會起煩惱。 ——就是順境、逆境，對自己有利，對自己不利，都會起煩惱，這個就是凡人的境界，就是世間衆生的境界。 【菩薩境界】： ——而佛菩薩的境界就不是如此，衆生有痛苦的時候，他就要去解救，幫助他走出煩惱； ——衆生有快樂的時候，佛菩薩會告訴我們，這些是行苦，是靠不住的。 ——佛菩薩度衆生就是自己願力的體現，是佛陀智慧慈悲的普照，所以利益衆生就是自己的清靜的業在利樂衆生。 【對境用法】： ——就是無論人家是一個什麼境界：痛苦也好，快樂也好；順境也好，逆境也好，都是需要用法修心。 ——在這樣的境界上，自己要用法修心，佛菩薩也是告訴我們用法修心。同樣如此，我們同同行善友之間的關系，也是用法修心的時候。 ——不是說，我們要把這些境界抛開、遠離，內心裏邊自己把它拒絕在外，然後來談修心，這是不對的，跟道次第不瓜葛了。 『附錄·思考題』： 1．一切以自我爲中心是一種什麼心態？我法二執的表現是什麼？ 2．如何從如理作意體會依正一體？ 3.當同行比我們好，資糧比我們多，福慧也比我們多時，我們該如何如理作意呢？