突破個人中心主義

——師父開示要點筆記(3/6)

(7月22日 上)

【要點導讀】：

◎ 爲什麼對境時內心會疲倦、會懈怠？

◎ 什麼樣的人，佛菩薩比較不好度化？

◎ 怎樣做才能不遠離善知識？

叁、造業動機依業果·如法行持趣內涵

【認識問題】：

[喻]：有時候，一個老人家，一個小孩子，他可能拿出十塊錢、二十塊錢，來供佛，哪怕雖然只有十塊錢、二十塊錢，但是,這十塊錢、二十塊錢就代表他的一切了，因爲他一共也只有十塊錢、二十塊錢，就意味著，他自己把所有的都供養了，內心裏邊沒有挂礙，內心裏頭沒有保留，內心裏頭完全都清靜了。

——那麼我們歲數大了，我們有很多自己的觀念以後，就不容易這樣子作意了。

——我們更多的作意是在自己的分析，根據自己的經驗進行判斷：哪些要去做？怎麼做？做多少？就是會去規劃，對現實生活當中的各個層面進行規劃。

——這些規劃的目的，有些是爲了自己的生活的方便嘛。方便就是你在世上呢，要去應酬、待人接物，需要花錢，需要用東西。

——那麼有些人到這個佛門裏面來，也是一樣的。他要去規劃，我要做哪些事情，我要供養多少錢，我要留多少錢等等。

——那麼心裏的這些狀態，同一個小孩子沒有任何保留的一種內心的狀態和動機，是不一樣的。

【世間見解】：

——所以我們修供養，他最重要的是一個供養的心。因爲我們有供養的心，才是最爲重要的。

——而不是用世間上面的那些常識、那些觀念、那些想法，來分析、來判斷、來指導自己日常生活當中的所作所爲。

——那這些是世間的見解了，世間的知見了。

——世間的知見，它只是有相對的對跟錯，有相對的是跟非，有相對的善跟惡。

——實際它本質上都是從煩惱出發，都是錯的。

【佛法知見】：

——佛法，它是從哪裏出發呢？

——從業果出發，是從行爲的動機出發，是從做這一件事情的性質出發的。

——這個事情是一個什麼樣性質的事情？我們是什麼樣的動機？這些事情會引發什麼結果？

【如理辨析】：

——人的動機、人的發心又是根源于佛法的教授而來的，

——它絕對不會說是無緣無故來的，無緣無故不是一種真正的發心。

——不只是說，我看到你拜佛，那我也來拜佛；我看到你聽經，我也來聽經；我看到你供花，我也來供花；你供水，我也來供水，這不是了。

——因爲你不知道它裏邊的道理，你沒有起決定解，你不是根據佛法的教授來做的。

——所以你雖然有發心，但是你發心的內涵跟他發心的內涵是不一樣的，不可同日而語了。

——就同樣一件事情是不一樣的、絕對不一樣的。

[喻]：就猶如我們一部電腦一樣，你這個小孩子，他不知道如何來操作，他可能頂多用來打字、打遊戲；那如果一個懂行的人、專業的人士，他可以用電腦來管理社會、用電腦來辦工、用電腦來幫助和指導人們的學習、生活、工作，一切的一切都是能夠發揮作用的。所以雖然做同樣的一件事情，雖然同樣都是在按電腦的這些鍵盤，但實際上，他的行爲的結果是不一樣的，這完全不一樣的，甚至是相反。

『附錄·思考題』：

世間知見和佛法知見的出發點有何不同？