舍利弗的功德
——師父開示要點筆記(2/5)
(7月27日 上)
【要點導讀】：
◎ 我是哪一種層次的皈依？
◎ 如何選擇皈依師父？
◎ 佛世依師的典範是誰？
二、審慎依師明業果·翻邪歸正趣菩提 【類比認識】： ——我們在皈依以前，就要很好地選擇了。 [喻]：用社會上面的話來講，找老師，拜師學藝。你要學一門藝術，學一門技術，要拜老師；你在社會上面，要做某一方面的研究，要找老師、要拜師，它這是一個儀式了，這個儀式就確定了老師和學生這種身份的建立和完成。 ——所以皈依，它不是一般的，把這幾個文辭念一念就了事了。 ——我們在未皈依以前，就是要有很好地考慮和選擇，不然的話，皈依以後意義不大。 【皈依諸相】 ◎情況一： ——因爲你沒有真正發心要學法，更具體地來講，你沒有真正向皈依的師父學習，事先你就沒有這樣子的打算。 ◎情況二： ——第二種情況呢，他這裏皈依，那裏皈依，皈依這位法師，皈依那位法師，當然也不是說不可以，也不是說有錯。 ——更多的情況下，他只是說，我皈依某某大德，我皈依某某大師，我皈依某某法師，用好多的法師、善知識給自己裝裝門面而已。一說我的師父，某某、某某、某某，一大堆能夠講出來。 ◎情況叁： ——那麼第叁種狀況呢？就是隨喜了，隨喜就是好聽一點，不好聽一點就是隨大流，反正大家怎麼做，我也怎麼做，就是他思想裏頭沒有任何的這方面的意識和准備。當然這方面，也是有一點點的作用跟功德； ◎情況四： ——那麼第四種，就是他本來就沒有想要皈依，你本來沒有想說，這個皈依的儀式是老師和學生身份的完成，善知識和弟子身份的完成，就是他自己心裏面沒有怎麼樣子，沒有這樣子的抉擇，然後來皈依。 ——這種的皈依，其實是一種相似的皈依，就是假的皈依，實際上沒有皈依。 【明了後果】： ——那麼這樣子下去的話，會發生什麼後果？ ◎第一種狀況： ——真正皈依叁寶的人，真正發心求皈依的人，依教奉行才是有意義的。皈依之後，他就會照著皈依師父的要求去做； ◎第二種狀況： ——第二種狀態的人，他會造成什麼問題？遠離師父。 ——因爲你這裏皈依一下，那裏皈依一下，本身你就沒有打算要去學法，沒有准備根據善知識的教授親身去實踐，就是在跑廟，這裏跑一下，那裏有法會再去跑一下，另外一個地方又去跑一下； ◎第叁種狀況： ——第叁種的狀況，隨喜皈依、隨喜皈依之後，會導致什麼結果呢？導致不認師父。 ——就是不承認說，某某是自己的師父，也就是混在這同修當中了。 ——那也就是你雖然皈依了，實際上你是沒有師父的，你是沒有善知識的，你是沒有師長的； ◎第四種狀況： ——第四種狀況，假皈依，就會導致出賣師父，這是真的。 ——爲什麼呢？因爲你心不在焉。你心不在焉，你就會觀過了。 ——因爲你不認爲說，某某法師足以當自己的師父，所以你不會皈依。 ——你不會皈依的話，那麼你就會覺得這個法師還有什麼問題，那個法師還有什麼問題。 【慎思業果】： ——所以這些方面都是會引發後果的，佛教裏邊叫作業果，它在這裏都是能夠得到體現的，不是說沒有後果的。 ——有時候，自己意識不到會發生這樣那樣的結果了，總是覺得，自己可以到處去選擇，這是不對的。 ——因爲你選擇完了以後，沒有真正去學佛法，沒有真正去用功、依教奉行，對你自己本身來講，是非常不利的。 ——那麼對善知識來講，對傳授皈依的法師來講，那麼也會有影響。 【破斥邪見】： ——就變成說，大家都拿了皈依證，但是有些人認爲說，我這個皈依證就是自己的老師； ——有些人認爲說，這個老師對我好的時候，我就認，對我不好了，我就不認； ——有些人拿了皈依證就是說，這個拿一個好玩啊，可以當門票用； ——才會造成說，我不來，報一個名，拿一個證。這都是極其錯誤的，甚至是非常不應該的！——[師父破斥] 【反觀自省】： ——至少你對皈依的內涵不了解，你對皈依的意義不明白，才會這樣的輕率，這樣的草率。 ——非常草率的人，非常輕諾的人，他是沒有誠信可言的。 ——沒有誠信，他有什麼信心呢？就是隨便答應人家一個事情，答應完了以後不去做，這怎麼能夠說明是信心呢？ 【深刻體認】： ——皈依說到底，是自己同善知識生命的契約，生命最深層次的契約。 ——它不是一場一般的遊戲了，如果我們把皈依都當成一場遊戲，當成一場法會，當成一場湊熱鬧，那麼請問在我們整個生命的曆程當中，還有什麼事情比皈依更重要？沒有了。 ——皈依是自己整個人生方向的轉變：走這條路，不到那條路去，所以叫做翻邪皈依。 ——就是我們過去未皈依以前，走的都是邪路、邪道，現在走正道、走正路，菩提道，走在道上去，它是這樣子的一個意義了。 『附錄·思考題』： 1．師父講述了四種皈依從師的狀態，分別會産生什麼後果？我們自己屬于哪種狀態呢？ 2．皈依對于弟子和善知識意味著什麼？ 3．爲什麼說皈依是我們整個人生方向的轉變？