所緣境與所知障

——師父開示要點筆記(5/6)

(8月4日 上)

【要點導讀】：

◎ 是什麼擾亂了我們心智的光明？

◎ 爲何同行善友能夠爲我們印證？

◎ 如何將境界轉化成佛法？

五、次第修學心納法·信心堅固勿疲厭

1．暇滿無常次第修·納法成業心即法

【立正知見】：

——也有人說，佛法的經論這麼多，就是一本《廣論》，已經都夠難了，我們可能也學不會，並且還不知道以後會學到一個什麼程度，都很難講。

——但是，只要我們真正能夠認識到暇滿的難得，真正能夠知道無常的道理，念死無常，對暇滿、對無常産生了感受，

——暇滿，時間就很寶貴嘛，很難得，這種寶貴和難得又很容易失去。

——爲什麼？無常！前面是無常，無常在等著。

[宗]：(對暇滿、無常産生了感受)這樣子我們就不會懈怠，我們對于正見，對菩提心的培養就比較容易，就不會很在意客觀外境上面的那些境界，就很容易從自己內心去下手。

【破斥盲修】：

——那麼我們如果對這樣子的大問題——無常、暇滿的問題，都産生不起來(感受)，自己講說，要去通達空性，要去具足正見，要去發菩提心，這是不可能的事情！這個非常嚴重的次第的倒置！顛倒了！——[師父破斥]

[喻]：這個你一下子跑到最後面去，你不要說跑到第十八層樓上面去，其實我們還在十八層樓最下頭，在地下室。這是不可能的。

——一步步次第上去，這是肯定的！

——如果不照著這個次第，是絕對不可能的！

【修學反思】：

——我們只有照著這樣子的一個次第去用功，才能夠真正理解到經論上面的文字是講什麼，內心裏面才有這樣子的覺受。

——但是，即便說我們這麼去學，也僅僅是一個過程上的正確而已。

——那我們如何又能夠真正學得到手呢？融入到自己的心裏面去呢？確確實實能夠成爲我們自己內心當中的佛法的功夫呢？

——不會變成說，經是經，論是論，自己的心是心，法是法，這就不叫作學佛法了。

[宗]：所謂學佛法，就是把佛菩薩的功德，佛菩薩所說的所有的經論裏邊的內涵，同自己的心(融爲一體)，(自己的心)同經論的聞思是渾然一體、是一味的。

2．忘失信心顛倒修·精進不懈長遠心

【顛倒學修】：

——我們學《廣論》學久了，常常比較疲了，甚至厭倦了，這就是對佛法信心缺失的標志。

——因爲我們沒有真正想要用道次第來指導我們的學修，我們只是安立說，同它結個善緣，甚至同學佛法的這些同行道友結個善緣而已。

——那麼結一個善緣，從不認識到認識，從認識到不能依法調心，所以時間一久就覺得，“哎呀，我不能再學下去了，再學下去的話，善緣會變成惡緣了，”所以他就不學了。

——觀過嘛，一直在觀過，這樣最好保持一定的距離，甚至要疏遠，還能夠保持這個緣份。如果經常在一起學的話，反而麻煩，反而會造業，是不是？

——他就是不理解這佛法什麼意思啦。都是很莫名其妙地去行持，都是學得顛倒！

【師父教誡】：

[經]：“若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。”(《法華經》)

——學佛法，就是要有長遠心，要有耐心、信心，反反複複，一步一個腳印，去學習。

——經過長時間的熏修，大冶洪爐嘛，不能有這種疲軟的心，不能有這種厭倦的心。

[宗]：有厭倦的心，就說明我們內心的一種懶惰，內心當中的一種懈怠和堅固的執著，所以這個佛法就熏不進來。

『附錄·思考題』：

1.爲什麼認識到暇滿的難得和無常的道理非常重要？

2.爲什麼我們學《廣論》學久了，常常比較疲了，甚至厭倦了呢？