怎樣發心修行

——師父開示要點筆記(4/5)

( 8月13日 中)

　　【要點導讀】：

　　◎ 如何才是上上發心，下下行持？

　　◎ 參訪善知識的訣竅在哪裏？

　　◎ 經論怎樣才算學活了？

　　四、依師親近道根本·具相有緣破倒見

　　1、次第修學恒依師·親近知識如教行

　　【認識問題】：

　　——那麼我們如果對整個的道次第，以及這些的修行的過程沒有把握，內心沒有動力，內心不平等，所謂不平等，就有高低，就非常容易憑自己的世智辯聰來看待。

　　——如果我們憑自己的世智辯聰來看待佛法，來看待善知識，“則斷一切善法根本，故當勤修依師之法”。這是在《廣論》的最後，二十四卷最後裏面談到了這個問題。

　　【如理認識】：

　　——也就是說，我們在《廣論》的剛剛開始，道之根本依止善知識，最後又談到這個問題，“令心平等，謂于引導修道知識，敬心微劣，則斷一切善法根本，故當勤修依師之法”。

　　——這什麼意思呢？

　　[宗]：就是說，我們從最初不懂佛法，他需要懂佛法的善知識來引導我們。那我們懂佛法了，不等于說我們就是成佛了，我們懂佛法了之後，依然還需要善知識對我們的引導，需要更高量的善知識對我們的引導。

　　【破邪顯正】：

　　——如果沒有這一點的話，要成佛，那麼就是自己的摸索出來了，那我們這種摸索出來的話，是很難很難的，不可能的事情。

　　——也就是說，如果我們自己去摸索的話，這就不叫做道的次第了，就是非常慢的、迂回的，就不是在道次第的範疇。

　　——也就是，在道次第的範疇，就是次第引導。

　　——次第引導的話，它這個範圍是很廣的，我們今生今世、後生後世、生生世世都是如此。

　　——就是怎麼樣這種路能夠走對，不迷惑，一步一個腳印。

　　【把握要旨】：

　　[宗]：也就是說，“道之根本親近善知識”，問題的核心在于親近。所謂親近就是，我們自己本身縮短同善知識的距離。縮短這種距離，我們的行爲才能夠符合善知識的教授和教誡。也就是說，我們所有的所作所爲，是根據善知識的教授、教誡去實踐的。

　　2、尋師先識自根器·親疏遠近凡夫心

　　【依師關鍵】：

　　——那麼我們要親近善知識，第二個問題是，到底誰是善知識？誰不是善知識呢？

　　——當然在《廣論》裏頭有說明：十德。

　　——但是你要找“十德”的話，就不容易找到，九德、八德、七德、六德、五德都不容易找到。

　　——不容易找到，它不等于說沒有，這個概念是不一樣的。

　　——有的話，你能不能找到？你能不能親近得到？這是一個核心的問題。

　　【如理認識】：

　　——也就是說，我們本來是一個這樣子的學生的水平，也有可能說我們的條件很好，也有可能說我們的條件很差。

　　——我們的條件很好，如果沒有善知識的引導，我們也走不下去，就是我們到此爲止了；

　　——我們條件很差，如果沒有善知識的指導，我們也走不下去。

　　——因爲我們太差了，就不能進步；我們太好了，我們到此爲止。

　　——這是我們學佛法的一個死結，一個很重要的一個症結，它就是在這裏，所以我們常常說，要去種因，它的原因還是在這裏。

　　【顯正破邪】：

　　——那麼如果真正從具量的善知識來說，因爲他是菩提心，因爲他是大悲心，他是“遍緣一切情非情境”。

　　——就是說，在所有的有情、非情身上，都是能夠體現大悲心跟菩提心。

　　——不會因爲說，你這個人跟我比較要好，他那個人跟我不要好，有親疏、有遠近、有高低、有上下，有這樣子種種世間觀念之分，這是極其錯誤的。——[師父破斥]

　　——佛菩薩是平等饒益衆生的。

　　——但是，衆生對佛菩薩、對善知識的這種緣份有區別，是衆生對善知識的緣份，而不是說善知識對衆生的緣份。

　　——他佛菩薩都是平等的，但是我們對佛菩薩有分別，這是肯定的。

　　——我們要求平安的時候，我們就會去拜觀世音菩薩；我們要往生的時候，趕緊念阿彌陀佛；我們要超度，靠地藏王。他自然他會想起這些菩薩。

　　——這實際上，佛菩薩都是大慈大悲，但是我們衆生，他有分別，這是非常重要的一個問題。——[師父強調]

　　3、破除妄想顛倒見·凡夫難知菩薩心

　　【破斥妄想】：

　　——不可能說我們在現實生活當中，忽然間有哪一天有一個善知識說，“好啊，某某，你條件很不錯，跟我去學。”

　　——如果遇到這種的情況，是不太可能的，甚至說是非常的稀有。

　　——如果遇到這種狀況，大部分是騙子，這是真的。

　　——社會上面的這些假的僧侶，假的活佛很多，就是這樣子的。所以(這種情況是)不可能的。

　　——爲什麼呢

　　如果我們自己有真正的這種戒定慧熏修的工夫，自然而然門庭若市，這是肯定。

　　——你就是坐在那裏，自然而然就會有很多人來學，不要到外邊去找人，這是肯定的。

　　——他跟衆生有緣，他到哪裏，他隨便一說話大家都願意聽，他不會說來拉客人一樣，這是不可能的事情。

　　【如理認識】：

　　——求法，那什麼叫做求法？

　　——我們沒有求法的心，就變成說，我們這個善知識要求弟子來學，這是顛倒了，就變成要求你來學。

　　——所以我們自己要求法。我們自己要求法，而不是說，我們法師要求大家來學。

　　——法師求大家來學，是法師求法。法師求什麼法？法師求，我們自己來實踐佛法，就是作爲一種集資糧的作用。

　　【破斥邪見】：

　　——而不是說大家來學佛法以後，好像來壯大你的勢力，那都是一種非常錯亂的，就是你往往自己會以世俗心來看待這個問題。

　　——就是說這個法師，這個廟是不是爲了要壯大自己的勢力？要做得很輝煌？這不一樣的。

　　——就是在表面看起來，也許說這個廟很熱鬧，那個廟人也很多，差不多，那麼你可以用這種理論去解釋，就是你可以這麼去解釋。

　　——但是主事的人，他的發心你是不知道的。

　　——(怎麼能有)那麼簡單的事情說，你要讓它熱鬧起來，它就能夠熱鬧起來；有時候你熱鬧起來，你要讓它退溫，它退不掉，你相信不相信？

　　——你不來的話，會有更多的人來。所以，這不可能的事情。

　　——他這是一種心願，這個佛菩薩的心願，善知識的一種心願。

　　『附錄"思考題』：

　　1.“道之根本親近善知識”的核心是什麼？

　　2.爲什麼說是衆生對善知識的緣份有區別，而不是善知識對衆生的緣份呢？