《深信業果 依法行持》

理念課要點(叁十叁)

(10月18日 中)

　　[課堂筆記之叁十二]

　　5、這個比丘發了兩個願後來都實現了，聲音妙好、見佛證果。所以在造業的同時要配合發願。

　　(1)爲什麼要發願？

　　 《大智度論》中講菩薩要成就佛國淨土，看到衆生痛苦、汙濁的種種狀況，就發願將來自己成就的淨土沒有痛苦、汙穢。菩薩的修行境界已經很了不起，爲什麼還要發願呢？龍樹菩薩說，造的福業有願力才能成就廣大的功德。

　　(2)成就佛國淨土是一個很大的事情，只是獨行福業是不能成的，需要願力來成就。這就是告訴我們，成就廣大的事業必須要有廣大的願力。

　　(3)廣論p141頁：“第六者謂發宏願，于自身中攝持當來種種功德，供養叁寶，供養父母，聲聞獨覺，親教軌範，及諸尊長。”

　　(4)世出世間都是這樣。世間有成就的人，比如科學家、企業家、政治家、各行各業的佼佼者等等，他們發的願往往也是很大的。

　　(5)我們檢查一下自己，要成就佛法事業有沒有廣大、清淨、無垢的願力？如果沒有，那我們所積的福業就是很微小的。只有具足了大願力造的福業才大，感得果才會殊勝廣大。

　　(二)文章中業增長廣大這部份內容

　　1、文章內容：“第二個原理，業增長廣大。佛教將因果分爲兩種：外因果與內因果，它們都會增長廣大。……在《賢愚經》裏面記載有一個沙彌，輕诃一位老比丘，說他念經象狗吠一樣，由此感得五百世變成狗的故事：如是我聞，一時佛在舍衛國祗樹給孤獨園。……”

　　 業的第二個特點是增長廣大，外因果就象種子種下，一粒收獲時變成百千粒；內因果的增長遠遠大于外因果，以《賢愚經》中的故事爲例。

　　2、看碟片《陰陽魔界》。大家邊看邊體會業感果的過程。

　　(1)一個美國人前一生在酒吧辱罵猶太人、黑人、日本人，對女服務員動作輕浮，從酒吧出來後到下一生，進入感果的過程。

　　(2)他依次變成猶太人、黑人、日本人，被追捕、槍擊、絞死，他看自己是美國人，別人看他卻是猶太人、黑人、日本人，完全進入顛倒的狀態。

　　(3)他在酒吧鬧事、大聲吵鬧、還想打架，給酒吧裏的人帶來恐怖、驚慌、擔心出事的感覺。感果的時候整個過程他就處在恐怖驚慌慌亂的狀態；在酒吧他摟了一下女服務員，讓別人感到害怕，感果的時候在水裏一條大蟒蛇從他身邊遊過，碰了他一下，令他害怕之極。

　　3、猛業成熟時就是無能爲力、莫明其妙。

　　 如餓鬼，業力成熟時看到河流就是火焰。我們每天都處在業力成熟的狀態，所發生的每一件事情，好的或不好的，希望或不希望的，都是莫明其妙地發生，我們天天都是如此，只是我們覺察不了。

　　4、如何截斷這個業流呢？古人講：“ 隨緣消舊業，更莫造新殃。”

　　(1)比如我們被蚊子叮了一口，會起什麼反應？有人會啪一下打死它。這樣欠它的那口血沒還，又欠了它一條命，以後就會感得被別人打死。所以我們要觀業忍受，不能再依著煩惱習氣走，否則就會造下更重的業，永遠在生死中流轉。

　　(2)廣論p182頁：“受者，謂觸取叁境順生叁受，謂苦樂舍。愛者，謂于樂受起不離愛，于諸苦惱起乖離愛。說“由受緣生愛”者，是從無明和合觸緣，所生之受而能生愛，若無無明，雖有諸受愛終不生，由是因緣，觸是境界受用，受是生受用或異熟受用，若此二圓滿，即爲受用圓滿。”

　　 一般人有了受就會生起愛，要麼貪著、要麼排斥。無明和合沒有辦法，斷無明則可生受但不生愛，不離愛和乖離愛都不生起。所以斷掉無明就能截斷業流。

　　(3)又如你看一個人不順眼，接著就開始對他觀過，然後他也對你觀過。你看他不順眼本來就是過去業感的果，現在不僅沒有消舊業，還繼續觀過造新殃。這些都是要好好反省的。

　　四、課後作業

　　要把廣論中業果的部份仔細看熟，不然上課會聽不懂。