《深信業果依法行持》

理念課要點(十四)

(9月6日 下)

　　課堂筆記之十四

　　一、 上堂課所學內容與本堂課所學內容的聯系

　　 1、我們的學習模式與別人是不一樣的，爲什麼要深究這樣一些問題？如剛才討論的心疲掉的問題？

　　 2、我們不斷去深究，幾年以後，我們對自己的心相、對法相的體會就會不一樣。

　　 現在細究、累積了，以後對自己的心相就不會模糊，否則我們說幫助別人，但對幫助別人的心是什麼樣的狀態還是不知道。

　　我們現在很容易帶著情染來利益別人、幫助別人，所以我們討論、累積的價值是在這裏。

　　二、文章內容：“如何讓我們的心性從無明煩惱的障蔽中得到開啓呢？就必須靠修行，修行就是要找到使自己內心清明、清楚的一套辦法，從源頭上面讓內心清靜，然後能夠對外在的人、事、物有一種很清晰的覺察、抉擇的能力。……”這一整段內容。

　　(一)認識心性被無明蒙蔽的狀態

　　 1、心性被無明蒙蔽的狀態是什麼樣的呢？

　　 (1)各位反觀一下，比如現在外面在下雨，你對下雨有什麼感受？坐在屋裏看到外面下雨、天寒冷時、天熱時是什麼感受？我們很少去體會這些珍貴的感受，比如寒冷時我們可以比量去體會八寒地獄的苦。

　　 (2)不斷去體會，我們對自他的心相才會越來越了解，對外境才會越來越了解，否則談利益他人就是空話。佛對一切衆生的心都是了解的。

　　 (3)師父舉例講我們常以自己的好惡看待出家法師的修行，我們有沒有常常觀過呢？觀過就是心被無明蒙蔽的狀態，雖然我們都知道無明是要不得的。

　　2、心性被無明蒙蔽怎麼辦呢？

　　 (1)我們對同行觀過的當下，即使心沒有轉過來，也可以去觀察梳理自己的心，看到觀過的狀態原來是這樣的，慢慢觀過的心就沒有了。

　　 (2)就是說在煩惱中也是可以修行的，貪心嗔心生起的當下就看到貪嗔的狀態，當下就觀照，就可以不粘著在煩惱上，轉煩惱爲菩提。

　　(二)心性從無明煩惱的障蔽中得到開啓必須靠修行

　　1、觀察自己生命中最重要的事情是什麼。

　　 (1)師父講心性從無明煩惱的障蔽中得到開啓必須靠修行，修行對我們是不是最重要的事情？大家可以觀察自己生命中最重要的事情是什麼？

　　 (2)我們常常想到的事就是對我們最重要的事情。

　　你當下對別人觀過、轉不過來就是你當下最重要的事情；什麼是我們念念不忘的事情？我們喜歡的人、我們思念一個人遠超過對佛的憶念；我們很在意一件事時、兩個人發生磨擦時，能不能馬上調整、決斷？決斷就是智慧。所以大家要觀察，觀察修，才能對法相越來越了解。

　　2、佛法的服務與世間的服務不同之處在哪裏。

　　 (1)社會上開店、上班是爲社會服務，法師是宗教教職人員，爲社會服務。這兩種服務是不是一回事？

　　 (2)所有世間的服務都是在生死輪回中轉，只有佛法能從生死輪回中解脫。所以在世間服務與修行是絕對不一樣的。

　　 (3)祖師大德爲了佛教事業而奮起獻身，就是因爲把修行看成是最重要的事情，所以佛教的服務與社會上的服務從本質上是不同的。

　　3、大家的現狀。

　　 大部份人對外境都非常敏感，木納的人很少，尤其在世間呆久了都有很強的察顔觀色的能力，但這與師父講的能力一樣嗎？是不一樣的，因爲這樣的出發點是煩惱，如果不淨化就墮在世間邪見中。我們中間有這樣的人，往往這樣的人最愛觀過，實際上你看到別人起煩惱時你自己已經起煩惱了，只有從慈悲心、清淨心出發才能看清楚自他。

　　(叁)文章內容：“……久而久之就形成了一種概念：我們所需要的一切就是與物質生活有關的東西，而忽略了心靈，忽略了內在的需要。……”

　　1、對物質生活粘著的相狀、原因，該怎樣對待。

　　 (1)我們觀察一下我們是不是需要的一切都是與物質生活有關的東西？古人就不是這樣，儒家講向內用功、向內對因果的體會和把握，我們現在卻常常關注物質、忽略內在。

　　 (2)有句話叫作“非聖書、屏勿視，蔽聰明、壞心志。”

　　----何爲所謂聖書？只要與佛道內明不相應的就是非聖書，會蔽掉我們的智慧、壞掉我們的心志。

　　----其他也是一樣，如飲食，對好吃的東西不能控製、陶醉其中，看一條小狗在吃東西時很投入、什麼都忘記了，我們和它的狀態又差多少呢？

　　----又如法師帶大家出去玩，出去之前大家一定會換衣服、拿上相機、帶上自己喜歡的鏈珠，左手一串、右手一串，先去頤和園劃船、再去果園采摘，想到這些還去極樂世界幹什麼？

　　----這時大家可以觀察有沒有“蔽聰明、壞心志”，什麼宗旨啊目標啊，都忘掉了。

　　 (3)認識了這一點後我們並不能馬上做到，但先要有這個正確的見解，道理要清楚。舉例，法師對自己修行次第的抉擇，當前用功的重點是正知而行放在第一位。

　　 (4)各位在這裏已經很不錯了，如女衆沒有人濃妝豔抹，大家著裝也比較得體，但這些還不夠，要在身心上與修行越來越接近，世間的物欲和情染淡一分，道行就增長一分。在團體中我們很簡樸，卻一點不覺得苦，這就是團體修行的好處。

　　2、靠修行開啓心性智慧。

　　 (1)心是無限大的。

　　----《楞嚴經》中有一句偈頌：“空生大覺海，如海一漚發。”虛空宇宙在我們的感覺裏很大，在覺者的心中就象一個小泡泡，所以心靈的開發是無限的，在內心上著力用功，一定能讓心變得無限寬廣。

　　----這在世間人很難想象，心能無限大，因爲心是空的，我們覺得房子啊、東西啊這麼實在，因爲我們的心是實在的，當執著一個“我”時，所有的問題都來了。

　　 (2)如何達到心無限大呢？

　　就要培養心朝向自己不斷淨化、培養心不斷靈活，二者結合就是勝義菩提心，常師父在心性培養的相關開示中說：淨化到最後就是達到空性，靈活的極致就是發起菩提心。

　　 (3)不同的修行方法。

　　 ①我們的修行是教下修行，先認識教理，然後依之修行。

　　 ②禅宗是先見大覺海，在一個看似很小的境界中就能開悟，他要參話頭如“念佛是誰”等等，用功到絕頂的時候就達止觀雙運的狀態，分別識不現起，六識、乃至第七末那識都不現起，刹那間見到覺性、法性，如閃電般徹悟，然後悟後起修。

　　 ③講這點是讓大家知道有人從無明障蔽中解脫出來過，古時高僧大德有很多，所以我們要有信心，你學佛不過一年、叁年、五年，世間學問都要學十幾年，你又不是再來人，這樣你就不會著急了，對煩惱就不會那麼在意了，放松一點煩惱才容易對治。

　　 (4)怎樣正確調心。

　　 ①當你對人又觀過時，可以暫時安慰自己還是凡夫，又觀過了也是正常的，對自己說明天一定不觀過了，然後你明天就真的不觀過了；又當你與人起煩惱時你可以想，我還有師父呢，還有法師呢，有什麼煩惱好起的呢？

　　 ②法師舉自己的例子，上理念課不能隨師外出親近學習，那正好可以在寺裏用功、可以有很多事做，很歡喜；但如果跟師父出去也同樣很歡喜，因爲可以隨師侍師啊。所以就是心很靈活，很容易調、很柔順，怎樣調它都可以。

　　 ③調心如打鐵一樣，先燒紅，放到水裏洗，又拿出來敲打，然後又燒紅，就這樣不斷修理它。久了你就會感受到修行的美，會感到歡喜，這種樂受比吃點好吃的東西不知美妙多少倍。

　　 (5)大家目前的狀況。

　　 現在大家的五欲少了很多，但還是有，就如在兩座大山之間，世間的山下來了，佛法的山又沒爬上去，弄不好還遇到了泥石流。心疲了就跑回世間的山，呆兩天又覺得不行，又跑回佛法的山，因爲誰叫自己信了因果呢？而你信因果就是你的善根在保護你。

　　叁、總攝

　　 1、從無明障蔽中開啓心性，一是體會祖師大德是怎樣的，二是讓世間五欲越來越淡。

　　 2、下堂課會講怎樣去努力，怎樣通過如理作意體會法喜。

　　 3、大家課後要去觀察，觀察朝向自己、觀察山河大地、花開花落，把感受記下來。

《深信業果 依法行持 14》全文閱讀結束。