《深信業果 依法行持》

理念課要點(五)

(8月25日　中)

　　 四、文章內容：“知道了生命的真相是六道輪回以後，還要進一步了解業感緣起的道理，這樣才能夠知道如何取舍……

　　 《地藏菩薩本願經》(卷上)中，對因果報應有如下的講述：“爾時地藏菩薩白聖母言：南閻浮提罪報，名號如是……”

　　 這段內容引《地藏菩薩本願經》講如是因感如是果的狀態，每一個因感什麼果、是什麼狀態。《地藏菩薩本願經》是果地經典，是以聖者神通智慧、從果覺中觀察講出來的。

　　(一)“若有衆生，不孝父母或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期；”。這是講孝敬父母的問題。

　　1、孝順父母的標准是什麼？大家對父母孝順嗎？下去可以討論一下，爲什麼說你是孝順父母的？孝順的標准是什麼？

　　2、孔子的弟子問孔子什麼是孝，請賢乙法師舉例說，法師引用了《論語》中的話。

　　(1)“今之孝者是爲能養”，給父母吃的穿的，這是現代人認爲的孝，“至于犬馬皆能有養”，這是動物都知道的，動物也會。“不敬，何以別乎？”我們如對父母缺少發自內心的恭敬，與畜牲有何區別？

　　(2)反過來講，古時有很多孝子，沒有給父母很多衣食卻是大孝，二十四孝裏有很多這樣的故事，如“臥冰求鯉”。

　　3、常師父講大孝者是發了過菩提心的，一遇到佛法他的修行就會很快。古來高僧大德對父母的孝心都是非常強的，對父母極恭敬尊重。

　　4、出家的法師們不能在父母身邊承事、端茶遞水，但出家人想到的是更多的天下蒼生、如母有情。

　　(1)自己出家前也想過出家後父母無人照顧，自己在家裏是獨子啊，但經過抉擇還是出了家，雖然出了家，但實際上對父母的養育之恩一直很感念。

　　(2)修行久了對父母的恩更容易憶念和體會，如果對父母感到麻木，一點提不起念恩，就有問題了，對父母的恩一念就能提起來就是將來發菩提心的因。

　　5、現在的人對父母不孝、甚至殺害，都是難以想象的事，以前有人在博客上留言，說他不想出生、怪父母生了他，這種見解是要不得的，我們了解了生死流轉，投胎轉世以及中陰身的狀態後就知道不是父母要生你，是你自己的業力要來的。

　　6、廣論中講父母是恩田，念父母恩或損惱父母，因果是很大的。父母就是家裏的兩尊登地菩薩。

　　(二)“若有衆生，出佛身血，毀謗叁寶，不敬尊經，亦當墮于無間地獄，千萬億劫求出無期；”。

　　1、出佛身血是否一定墮地獄？也不一定，墮地獄的前提是發惡心，如提婆達多推石頭砸傷佛的腳趾、出佛身血，就墮地獄，如醫生給佛看病、出佛身血，就不要緊。

　　2、佛已經涅槃了，佛像就是佛的代表，毀壞佛像的人很快就感惡果、如短命等。

　　(叁)“若有衆生，侵損常住，玷汙僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期；”。

　　1、對常住物要非常愛惜，如同愛護自己的眼珠一樣，祖師大德這方面的行持很值得我們去學習。我們要反省，是不是說反正這個東西不是我的就隨便用，如果說這臺電腦給你用了你就會擦得非常幹淨、是自己的東西就千萬不能弄壞了，常住的東西就不好好保護、不愛惜，這樣是很損福報的。

　　2、玷汙僧尼的情況一般不會有，但我們要了解這種果報非常可怕，祖師曾講破壞僧尼清淨梵行還不如殺掉他們，就是說玷汙僧尼的果報比殺掉僧尼還重。

　　3、師父強調男女衆一定要分開、清淨修行，欲界凡夫如不常常緣念佛法，內心的欲念是很強盛的。剛開始修行會是這樣，但他以強大的毅力堅持下來，就能轉變甚至證果。

　　4、淫欲心與殺、盜還不同，殺盜就是那短暫的一小會，淫欲心是綿綿密密的。我們修行需要的不是這個，而是綿綿密密的向道心。

　　5、目前法師、居士們都做得比較好，但要考慮其他人的眼光，周末、平常遊客很多時，要防止他們以煩惱的眼光來看待，夏天天熱大家著裝就要注意，但也不是說弄得如同神經病一樣緊張，而是要如理應對，內心有佛法就沒有問題，離開了佛法就不行。

　　6、佛也遇到過這樣的事情。一天佛陀正在講法，一個大肚子女人跑過去指著佛說：瞿檀沙門，你幹的好事！佛就默然，這個女人當然是誹謗佛，四天王天看到後很不高興，就變一只老鼠去女人肚子裏咬斷繩子，肚子裏塞的木盆掉了下來，女人非常羞愧。這也是因果，因爲佛在因地時曾誹謗過他人。

　　7、常住的相關規定，大家不要認爲是束縛，實際上是對我們最好的保護。

　　課堂筆記之六

　　五、說明上堂課所講內容的目的，糾正大家可能出現的偏差

　　(一)真正抉擇業果時每個人的感受是不同的，前提是應以什麼樣的心態來觀察判別業果。要斷惡修善，不偏于任何一邊。

　　1、如果看到果報很可怕而生起退心，這種心態是不必要的，對惡的我們要斷除，對善的要看到他的好處利益，不能偏于任何一端。

　　2、有的同學觀察業果，自己重視也要求別人重視，看到別人一點不如理的地方就去要求別人怎樣，給別人帶來很多壓力，這樣是不對的。我們應觀察自己，別人相信了自然會改變。師父是怎樣做的？師父不會要求你怎樣，師父是啓發式的教育。

　　3、我們的方向要朝向自己、觀待更全面，若偏于止惡，人就會消沈，對善的一面就沒有力量，所以我們一方面要斷惡、一方面要修善。

　　(二)要面對業果，培養緣法的心力

　　1、可能談到無限生命和業果大家心裏會有點淡淡的壓力。平常大家聊一聊，一起勞動一下，很久不見同行善友，偶爾見到就很歡喜，這只是一個很淺層次的學佛狀態。時間久了，大家必然要面對業果的問題，這樣是會有一點壓力的。

　　2、常師父時時都緣著佛法，內心表現在行持上的力量就很強。

　　(1)觀察有的同學就沒有心力，上早殿時象沒睡醒，心力微弱，象油燈的火要被風吹滅一樣。

　　(2)我們要培養緣法的心力。實際上我們煩惱生起時力量是非常強的，如一個嬌小的女子發起嫉妒心來，也是非常可怕的。這說明我們內心是有力量的，只是方向常常錯緣在煩惱上了。

　　3、師父爲什麼有強大的心力爲教法在國內外奔波？

　　(1)有的出家人會說我出家了要修行，再也不用跑來跑去忙這些事了；常住蓋房子要他做事，他覺得要打坐參禅，做這些幹什麼？這是出家人的問題，居士也有居士的問題。

　　(2)這種觀點是很狹隘的，佛世時你可以關起門來修四念處，現在這個時代佛法已經很衰微，本來很多護法的事是居士做的，但護法的力量沒有起來，所以法師就要去做，還要起模範帶頭作用去做。