《深信業果 依法行持》

理念課要點(四)

(8月24日　中)

[時間：080614]

“課堂筆記之五

一、本周法師外出，賢乙法師課前引導

1、大家知道以放錄相的方式上課後內心是什麼感覺？(同學回答)

　　法師每天承擔學法都很忙，但法師爲什麼有那麼強的心力？因爲法師發過願，要把師父理念講好，法師內心有這樣強大的願力。我們是什麼狀態呢？法師這周外出辦事情，是否會覺得沒有所緣了而散亂？大家可以觀察一下自己的狀態。

2、如果法師看到我們的狀態會是什麼感覺呢？我們有沒有辜負師父和法師的期望呢？雖然法師人不在，我們能否體會到法師的心一直和我們在一起呢？法師走之前花了很強的心力備課並錄相，今晚放給大家看。

大家的學修小結要抓緊寫，等法師回來，作爲迎接法師最好的禮物。

3、各組彙報考勤情況。”

二、放錄相，錄相中法師的課前引導

1、今天以特別的方式給大家上課，雖然人不在，但心一直沒有離開大家，雖然看不見大家，但對大家的狀況是很了解的。剛才有的同學合掌沒有合好，這是習氣，不容易改；有的同學從山下趕來上課，很辛苦；有的同學課前有靜坐祈求……。

2、大家看錄相上課，人沒有現前，但佛法卻有一直傳遞出來，之前一直備課，就去體會什麼叫空性呢？經論上講說法者是空、所講的法也是空、聽法者亦是空，什麼不是空的呢？就是我們造的業。那麼，我們當下有沒有如理聽聞呢？請大家調整聞法的動機，以菩提心的意樂上這堂課。

3、上堂課留了作業：我們相信了前生後世、相信了生命無限，爲什麼要相信業果？

①大家課下有沒有思惟？思惟了的同學繼續，沒思惟的同學要注意改善。

②對無限生命有了思考的同學，行爲一定會發生變化，因爲對生命的認識就不同了。對無限生命沒有認識的人容易及時行樂、任意而爲，思惟過後認識就會不同。

③建議大家做一個規劃，怎樣安排自己每一年、每一天的生活。並不是說每個同學都要出家，而是說要規劃自己的生命。

4、上堂課中講到同學在師父房間不同的情況，最近有人就開始不遵守常住的作息了。引導的目的不是讓大家不遵守作息，大家要如理領會法師所說的意思。

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叁、文章內容：“一個人死了以後還會去投生，死後的狀態與生前的形象都不再有關系了，這時就進入到中陰身的階段。這個階段就是根本無明的一種狀態，根本無明會持續相當長的一段時間，然後就是“行”開始起作用了。．．．．．．”

(一)這裏把有情輪回的內在原因講了出來。

　　前面講生命無限是輪回的外在現象，即有六道輪回；考慮大家學廣論的進度，把十二緣起給大家略講一下。

1、要有一個基本概念，人死了之後還會去投生，人死後到下一生投生前的狀態叫中有，其身體即中陰身。如有人發生車禍時，感覺自己好象離開了身體，就與中陰身的狀態類似，但並不是真正的中陰身。

2、文章這裏講中陰身是根本無明的狀態，是完全被習氣所束縛的一種狀態。

(1)如同做夢一樣，在夢中我們學的佛法很難現起來，夢裏完全由習氣主導我們的行爲，白天我們還能如理取舍，晚上做夢就隨著習氣漂流。中陰身也是這樣，是一生業力的呈現，他下一生去哪裏就是他眼睛看到的情景。如一個人要下地獄，生前是殺豬的就看到殺豬的情景，等走過去時殺豬的情景就消失了，就成了地獄。

(2)廣論P177頁：“第四死後成辦中有之理者。如前所說識從何舍，即于彼處，無間而成。．．．．．．”廣論中講下地獄的人是沒有中陰身的，還詳細講了造善業多的人中陰身是什麼狀態、造惡業多的人中陰身是什麼狀態。

3、爲什麼說在這種根本無明狀態下後面就是“行”呢？“行”就是造業。

(1)在這種無明狀態下是沒有辦法的，如我們走路、逛街，也沒有刻意去記這裏賣什麼、那裏賣什麼，也沒有刻意去看哪個人，但過後我們看到一個人覺得很面熟，就是在走路逛街時看到過的，這就是我們不知不覺在造業。有正知見的人就知道走路是爲了什麼，看到一個人也清楚知道自己和他的狀態。如果沒有正知見，就會被我們的無明習氣所束縛，比如我們不想發火，境界來了，一定會發火；我們不想昏沈，境界來了，一定會昏沈。這就是我們被無明束縛得很緊，毫無辦法。

(2)“無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六處、六處緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死，就是十二因緣在流轉。”上堂課講到名色，名就是心法，色就是物質。(法師講解了十二緣起的次第的安立和大概內涵)

4、我們的習氣大都是和無明相應的，順著習氣的當下是很難有正念的。

(1)我們可以去觀察，有的人很聰明，讀了碩士、博士，但有哪一個人不是順著習氣走的呢？

(2)我們有好的習氣、壞的習氣，好的習氣固然值得贊歎，但順著習氣的當下是很難有正念的。

①比如一個人平常是個老好人，見誰都只會好好好，習氣的特點就是粘著在一點上，其他方面都看不到。而有正念的人不僅能看到一點，其他方面也都能看得到。

②又如有同學覺得理念課要好好複習、複習很重要，這本來很好，但他花了大量的時間去複習的時候又忽略了周圍的人，缺少了對周圍人的觀照和互動。

(3)任何一個習氣發揮過度了就是無明，觀顧不到更多緣起，就隨著習氣而轉。

(二)爲什麼相信了無限生命，還要相信業果呢？原因很簡單，因爲每個人都追求快樂，所以要尋找得到快樂的方法。

1、因爲每個人的認識不同，所以采取的方法不同、得到的結果也不同。

①有的人認爲只有這一生的快樂，那爲什麼要出家呢？還遭到很多人的反對，徒增很多痛苦。事實上，正是因爲認識到現在可能痛苦一點，但將來能更好，能令自他都得到解脫，所以才選擇出家。這就是因爲我們的認識不一樣了。

②佛說推動我們一生一生流轉的就是業力，決定我們苦樂的關鍵也是業力，所以理由很簡單，因爲業果是真實的，所以我們要相信它。

2、爲什麼業果是真實的呢？

(1)有人說我不相信因果，因爲我沒有看到啊！其實很多事情並不因爲你沒有看到它就沒有。很多祖師大德通過親身的修證體驗認識到了業果存在的真實性。

(2)我們現在看經論很難領會佛的本意，當我們得到禅定、證得空性後再看經論就會有不一樣的感受。對業果生起信心，靠的是對佛陀的信心。

(3)業果是佛從覺悟、從大圓滿智慧中流露出來的，佛有六種神通，佛以天眼通、宿命通完全徹底看得清清楚楚事實的真相，然後告訴我們。其實即使佛不告訴我們，業果也是存在的：造善業感得樂果、造惡業感得苦果！所以我們要相信。

3、我們怎樣趣入呢？靠信！信心的程度很重要。

(1)念佛的同學知道，念佛有幾分信心就能得幾分加持，我們依靠佛才能體會凡夫體會不到的境界。

(2)我們的問題就在信心不夠，漢地的修行人很多都是如此。以前有一個西藏的堪布來訪，說曾有一個漢地的修行人學了十幾年的經論最後卻不想修行了，因爲他無法相信輪回和因果。

(3)就是說我們信根的種子一開始就沒有培養。如一個人從小在家裏受因果思想的熏習，從小長大一、二十年，他就很容易相信，有的沙彌同學就是這樣，問他信不信輪回、信不信因果，他說就沒有考慮過這個問題，他就是相信，不用考慮了，這就是家庭環境給他潛移默化的影響。社會大環境也是同樣，漢地普遍人的信根很弱，各位也是一樣。

4、怎樣增長信心呢？就是要通過實踐去抉擇。

(1)如果我們深切觀察到自己被業習氣束縛得很緊，觀察到我們所領受的種種苦的原因是集，確定不疑的對此生起信解，此時生起的信心就是淨信。這種信與我們平常聞法時産生的信是不一樣的。

(2)大家有時間要靜下來重新抉擇，我們爲什麼要信佛、爲什麼來做長期義工、爲什麼要出家？這是要常常抉擇的，不是說抉擇了一次就可以不管了，常常抉擇我們的道心才能越來越堅固。我們對業果難以相信就是因爲信根不夠，所以要常常思惟抉擇。

(3)文章中師父講了很多《賢愚經》的故事，等下跟大家講觀察後的體會。

《深信業果 依法行持 4》全文閱讀結束。