《深信業果 依法行持》
理念課要點(叁)
(8月20日 中) (4)因明邏輯
因緣所生法，由因和緣的和合而感得果。一切事物可以分爲物質和精神，任何一個事物的呈現是由各種因緣聚合而成的。 物質的因會感得物質的果：比如桌子、椅子、山河大地等等都是物質層面上呈現的果，桌子、椅子是由木材製作而成的，它的因是同質因。 精神的因會感得精神的果：精神即心識，一個人的精神由很多的積澱而成。如跟一個學佛的人講佛法，他就能接受、知道，因爲他以前就看過佛教的書、學過佛法。心識呈現的果相，因是過去累積的，也是同質因。 物質和精神之間有相依而沒有相生的關系，同等性質的因生出同等性質的果。 心識是前後相續的，大家聽過一個詞“等流”，一個人的性格脾氣是過去累積相續而來的。相續而來有一個過程，由因到果，表現出來就是刹那刹那極短時間相續地過來，而呈現出我們目前的心裏狀態，如呈現一個出家法師、居士、不學佛的人。 人是由物質和精神組成的，即色法和心法組成的。色法有質礙，碰到就被擋住，心法包括受想行識。 物質的身體也是有因的，最初父母給我們的時候就是父精母血，現在的話叫精卵。這一生我們最開始的念頭在母親的身體裏前七天是一種凝滑的狀態，有暖有識。精神的部分在此時的作用早晚有不同，不斷的生長，十二緣起裏講就是名色的結合，名色結合就生出六根，有了六根就有六觸、就有了感受。所以入胎苦、住胎也苦。 心法是從哪裏來的呢？在母胎裏的第一念一定是從過去生的最後一念等流過來的。所以物質的因生物質、精神的因生精神，是不會亂的。 爲什麼有隔胎之迷呢？從前一生最後一念到今生第一念，有的人會隔有的人不會隔，如果一生善業多的人在母胎中的苦受比較少，出生後就會記得前生，而惡業多的人在母胎中的苦受很大，出生時的痛苦也很大，出生後就會忘記。 所以物質和精神都是同質因而來，精神可以和物質相依，心法可以依在色法中。 6、知道了生命無限後爲什麼要相信業果？
我們相信了人有前生後世，相信了生命無限，爲什麼要相信業果呢？知道了生命無限，就要重新安排我們的生活、修行，按無限生命來安排我們的衣食住行。
深信業果依法行持課堂筆記之四
叁、賢乙法師帶複習、分享心得體會
1、反省聞法動機：觀照自己的內心有沒有對自己作病者想？對法師作醫者想？可能我們會偶爾這麼作意，但要做到持續這樣安立並不容易。不能這樣安立，就非常容易非理作意，課堂聞法的受用就會打大折扣。所以法師隨時都會調整我們聽聞的狀態。 2、複習的重點放在分享自己的受用上，因爲一方面提練要點很難，另一方面希望大家養成好的學習習慣，要想想上完課後怎麼辦？以前自己每次整理完筆記交給法師後就像完成任務了，一周五天都沒有關系了，現在要和大家研討，就要在生活中去觀察，把法師講的狀態拿來一個一個去觀察自己，內心感受就會很不一樣。 3、這樣觀察之後，可以留心一下我們日常生活中和別人談話的內容有何不同，是真的內心有體會、與同行善友之間互相切磋呢，還是空談理論、或是沒有感受怕交談、或是常講一些無意義語？所以複習的重點會放在上一節課內容的實踐體會上，而不是整理理路，有的同學一看整理的講綱就怕了，本來有感覺的看了反而沒感覺了。 4、上次課法師講了“過日子”的狀態，並幫助我們認識體會這種狀態，當自己真正去體會時，發現實際上法師是幫我們打開了一扇門，就看我們願不願意從這一點趣入。實際上重複性的過日子的狀態只是一個側面，真正去觀察會發現，我們的狀態還遠不止這一點。 5、如果你就某一個法深入進去了、有體驗了，你就是我的老師。我們看別人身上沒什麼可學的，這是一種世俗眼光，會屏蔽掉別人身上值得我們學習的東西。法師一再強調我們聽聞時不要非理作意，因爲我們對非理作意太習慣了。 6、目前的複習主要采取心得分享的方式進行，並不是很希望大家提太多的問題，基于的考慮打個比喻來說，我們去醫院開藥，還沒吃藥就問醫生這個藥爲什麼是這樣的，怎麼和以前吃的不一樣等等一大串問題。其實很多時候，我們只要老老實實將我們的病症告訴給醫生，老老實實地服用醫生開的藥，用心地觀察身體的康複情況就好了。過多的質疑會障礙我們如理如量的聽聞。 7、現在已學了叁十多堂課了，要花叁到四堂課與大家分享理念課背後的一些緣起，才能慢慢趣入後面所學的許多內容。法師說過，理念課的目的是把大家依師的水平提高一個臺階。我們要想想自己目前的臺階在哪裏？下一個臺階在哪裏？圓滿的弟子相又是什麼？ 8、法師曾說自己這一生在修證上也許不會取得多麼大的功德，但會因爲能夠拉近與師父的業緣而感到非常滿足。我們常常對著虛空發大願、遇到人時起嗔心、遇到事時無心力。我們可以檢點一下內心，當我們內心想到同行、想到法師和師父時是什麼感覺？想到親人時又是什麼感覺？然後我們就可以掂量一下，下一生我們會和怎樣的人在一起。這關乎到我們一生一生增上環境的營造，關乎到無限生命中我們修行的快慢。法師講的每一個和師父互動的例子，實際上就是在告訴我們如何如理依師。反省一下自己與法師之間的互動，再對照一下法師與師父之間的互動，一對比就知道自己的希求心有多麼的不夠。 9、自己大部份受用是在和法師的隨談互動中得到的，正如法師說許多受用是在和師父的隨談中得到的一樣。因爲很多情況下只有我們面對一個有法的人的時候才知道法是什麼，才能真實地體驗到法的內涵。所以有句話叫人能弘道而非道弘人，不只是單靠看書和通過課上的講授學來的。 10、與大家分享是希望我們生起向人學習的心，策發廣大希求心，向同行善友學習。法師向同行學習的方便善巧在師父身上都用到了，正是因爲這種強大的希求心，使得師父的心相續能在法師身上得到體現。我們常覺得法師上課講的是別人，不是我，很多非理作意。 11、我們要真正的走上去，在依師過程中一定會有很多的障礙要突破。比如，法師看到我們的不足，希望幫助我們成長，有時只是旁敲側擊一下，或者輕微地呵斥一下，自己那顆保護自我、非理作意的心念就會冒出來。這些心念無形中會讓自己遠離善知識。這些境界的突破要靠我們至誠的忏悔以及強大改善自己的願心。 12、師父讓我們承擔不僅僅說讓我們幹好而已，我們往往很難體會到師父背後真正的用意。師父讓我們做某件事情，也就意味著我們擁有了一個平臺，一個可以不斷親近請益善知識的平臺。通過這樣不斷的親近和請益，讓我們在承擔的過程中，內心能有實實在在的提升和成長。
