《深信業果 依法行持》

理念課要點(二)

(8月19日下)

　　[時間：080608]

　　課堂筆記之叁

　　一、回顧上堂課的內容和指出學習上的問題

　　 1、昨天看碟片《人犬一點靈》的目的是舉一個喻，很直觀地來認識有情投胎轉世是怎麼一回事情，今天進一步從法理上來講。

　　 2、大家寫小結不要有壓力，大家要如理聽聞和作意，講的人和聽的人之間才不會産生如《大般若經》中所說到的種種魔事。

　　(1)舉個例子，如一個人說我要去江蘇，一個人聽到後說我也要去，前一個人就說要去很難啊、路上會有很多情況啊等等，聽的人就以爲講的人不願意帶自己去、不喜歡自己跟去。這就是魔事，魔事會斷了對般若的祈求。

　　(2)法師說讓大家寫小結也是一樣，法師說一定要寫，寫不出來就要怎樣，聽的人就以爲法師疏遠自己了，寫不出來就不想來上課了。不想來上課是你的決定，這些都是非理作意。實際上善知識是不會因爲我們犯多少錯誤而舍棄我們的。

　　(3)法師們去師父的房間，從與師父的應對可以看出內心的希求心到底有多強。有的人沒話說，看師父也不說話，就會覺得不自在，然後就走了；到了打板時間，師父說打板該休息了，有的人就走了；也有一些人打板了也一直不走，一心向師父請法。往往這些同學最後能得到寶貴的開示。當然，我的意思不是讓大家死纏著不走，而是說明大家面對境界如理思維應有的心相。

　　二、文章內容：“沒有辦法取舍的一個重要原因，是不相信有六道輪回、叁世因果。……”

　　 1、我們沒有辦法取舍的原因是我們不能相信因果。不同的人對因果的相信程度是不一樣的，這是由于我們宿生對信根的栽培不同。信根當下是可以栽培的。

　　 2、首先觀察自己是否是一個深信業果的人，如果是，很好，如果不是，就需要思維生命無限來加強。我們相信的程度可以從行爲中檢驗：我的行爲和業果相符順嗎？

　　(1)看到好吃的自己是什麼反應？有沒有意識到自己的行爲會導致怎樣的結果？看到一個不喜歡的人，我們常常會覺得是他煩惱重，而實際上往往是自己煩惱很重。這些當下就可以檢查。

　　(2)古來的祖師在生活中觀察業果，愈觀察愈會發現自己的行爲是偏離正法的。有一個比喻，把一個線球的一頭從山頂上向下扔，線球越滾越遠，祖師們認爲自己的狀態就象線球一樣離佛法越來越遠，我們卻常常以爲自己和佛法很相應，這是我們的真實狀況嗎？值得仔細反省。

　　 3、思考生命無限

　　 正如師父所說，如果發現自己並不是很相信業果，那就多觀察思維生命無限的道理。

　　 經常思維無限生命，會得到非常多的啓發。當我們以無限生命的角度來規劃自己的一生，我們生活的態度會發生很大的變化。

　　自己出家這麼多年，對生命無限這個問題也思惟了很多遍，前幾天備課時再次思惟，就覺得身邊的人與自己緣份很深，每個人都那麼可愛，不會覺得誰有過失，就算有過失，自己也是父母對待子女那樣很寬容的心情，因爲子女若有點過失，父母都是能包容的，又想到大家都還是凡夫就更不會有煩惱了。

　　 這樣作意思維，身心就會變得很柔和，內心總是很光明，濃厚的善法就會散發出來。這樣修行的路子就會走得比較快。

　　 4、培養一種面對境界學習的良好心態

　　(1)不要覺得看的碟片只是演戲，是假的，這樣就學不到東西了。如理思維的情況下，任何境界都可以學到佛法，都可以有所領悟。

　　(2)孔子曾聽到一個孩童唱一首歌，歌詞大意說水若幹淨我可以用來洗我的絲巾，水若髒了可以用來洗我的腳丫，雖然只是一個小孩在唱歌這樣一個普通的境界，但是，孔子卻能從中領悟到深刻的爲人處世的道理，也就是努力完善自身道德品質，從而得到別人的尊重，而不要抱怨外境的遭遇。

　　 5、如何證明生命無限？

　　(1)前世記憶

　　①這樣的例子有很多，西方的研究和報道有很多，用科學無法解釋。

　　②舉例，有一個法師一直很喜歡日本的建築，很想去日本，有一次籌足了錢去了東京，走在街上就邊想說走到哪裏拐彎會有一棵樹，到哪裏地下埋著什麼東西，一拐彎、一挖出來果然如此。因爲他這一生從沒去過日本，這樣的事情就不是很好解釋。這個憑借的就是前世記憶，因爲他前世曾是日本的遣唐僧。

　　(2)夢中所見

　　①《人犬一點靈》碟片裏的小狗睡覺時夢裏就出現他前生印象最深刻的人和事。

　　②人在睡眠狀態下，眼耳鼻舌身的粗猛活動都停止了，只有意識在起作用，這時深藏在阿賴耶識裏的東西就會浮現出來。

　　③大家都有過這樣的經驗，夢裏夢到的事情，過幾天就真的在現實生活中發生了。比如法師曾夢到和師父去一個很漂亮的地方，有大廳、會場、還有很多法師參加會議，幾個月後一次和師父去昌平參加中韓日叁國友好交流會，場景和夢裏的一模一樣。

　　④心寂靜下來後就會有這樣的作用，心甯靜下來後會開發出無限大的作用，所以要修禅定。

　　 a、平常我們都被煩惱障、所知障障住，六根被六塵境界強烈幹擾，感官刺激影響內心的平靜，心的功能就發揮不出來。

　　 b、在禅定中，心所具有的很多功能都可以被開發出來。比如，得到神通，自己的過去生、別人的過去生都看得到，自己過去幾百生都能看到。

　　 c、而我們的六根都被煩惱奪走了，我們的心很容易跟著別人的舌頭轉，別人說幾句話我們的心就開始動了。所以要啓發善法，把內心善的力量散發出來。

　　(3)等流習氣

　　 ①、習氣就是一個行爲我們重複不斷地去串習它，從而形成了習慣。

　　比如喝茶，你天天喝，漸漸就離不開茶了，喝白開水就沒味道，喝茶就成了習慣。我們可以去觀察自己這一生有什麼樣的習氣。

　　 ②、舉例：

　　a、有的修行人這一生很快就會盤腿打坐、與誦經持咒很相應，這就是多生多世累積的強大習氣；有的法師從小喜歡留光頭，留頭發就不舒服，出家後才發現原來自己追求的是這個；法師自己小時候與袈裟很相應，穿衣服喜歡不穿右邊的袖子，喜歡象缽一樣的碗，要家裏人買，對念珠也很歡喜，當時都不知道爲什麼。

　　b、每個人都有這樣的習氣，大家可以去觀察自己這一生有沒有什麼事情是不學就會的？今天沒有時間讓大家討論了。有的法師說吃飯不用學就會了，一方面吃飯確實不用學就會，另一方面也說明他已經吃了多生多世的飯了。

　　c、法師又講了黃庭堅前世的因緣。這一生考科舉，很有文才。後來在夢境的指引下發現自己的前世曾經是一個虔誠的佛弟子，那一世就很喜歡讀書，寫文章。而且在前世的家中還找到了與他今世科舉時一摸一樣的文章，讓他大吃一驚。

　　 ③、透過認識因果、認識無限生命去努力改變習氣。

　　a、所以，不要說看到有的法師很會寫文章自己不會寫就擔心，因爲現在透過認識因果、認識無限生命，眼前就可以去努力、可以去改變，現在努力來生就會更好，發了這種決斷後努力去做就會有不同的效果。

　　b、舉例：弘一大師到臨終時雙腿一盤說，我要走了，修行達到了這樣高的境界。

　　c、所以我們的修行是來得及的，現在就來得及，就算過幾天要死掉了也是來得及的，就怕你自己說我來不及了來不及了，那就真的會來不及了。