認識人生之四
——師父開示要點筆記(2/5)
(11月27日)
【要點導讀】：
◎我們究竟是在隨順緣起？還是在隨業流轉？
◎如何把娑婆世界變爲極樂淨土？
◎爲什麼種瓜不一定得瓜，種豆不一定得豆呢？
二、隨緣隨業隨煩惱·通達緣起淨修心 1、不善用心隨業轉·去來自由煩惱使 【失長遠心】： ——有時候我們想做一件什麼事情，比較重要的事情，長時間去做，但是我們做一做就不想做了，做一個月兩個月，一年兩年就不想做了。 ——修行也是一樣，修一年、兩年、叁年、五年修不動了，就不想修了。 【少恒常心】： ——學佛法，學一學，學來學去就是這些道理，沒有更加新鮮的東西，它就不想再學了。 ——因爲人的習性，總是喜歡新鮮的東西，舊的東西不喜歡，新鮮的東西，喜新厭舊。 ——那在佛法剛好是相反。這個佛法，它不能用新跟舊來衡量。它這個道理是恒常不變的，是真理，要靠我們去體會。 ——我們沒辦法體會，沒辦法體悟，那麼我們就不容易同佛法的真理去相應。 【生懈怠心】： ——不相應，我們在日常生活當中，每一天很多的行爲、生活，不知不覺都成了一種習慣。 ——所謂習慣就是幾點鍾做早課、幾點鍾做晚課、幾點鍾過堂、掃地、上課等等，就是寺廟裏面所規定的一種作息的時間。然後我們慢慢慢慢就照這樣子去做。 【起疲厭心】： ——但更多的人常常都是我們要來適應眼前的環境，一旦眼前的環境適應了，就不容易用心了。他因爲已經適應了，所以他不需要用心。 [喻]:我們去一個陌生的地方，你肯定就要去了解，晚上住在什麼地方？有沒有水？吃飯在什 麼地方？安全不安全等等。他都會去關心很多的事情，帶的物品夠不夠？ ——但是我們一旦對一個環境很熟悉的時候，人就容易麻痹大意，就容易麻木，因爲很熟悉了。 【審思自省】： ——這樣的話也就是在隨緣，而隨緣也可以說在隨業，那麼這個業走到哪裏我們跟在哪裏。 ——那我們一旦習慣了，我們的心又如何來把握呢？ 【流行症候】： ——我發現，我們山上的人，當然其他的廟裏面的人也有，怎麼回事？來去自由，去來自在。他願意來就來，他願意走就走，來去自由，去來自在，自由自在，來來去去，自由自在，去去來來，自在自由。你注意去觀察，很多人這樣子。 【師父破斥】： ——就是自己沒有真正下決心要做什麼事情，住在廟裏面幹嘛？ ——那我們在廟裏面，也不是來尋找這樣一種的自由跟自在，對不對 ——這種自由自在是因爲沒有人管理你，是一種放任自流的一種自由自在，而不是真正說你修行修解脫的一種自由自在，是隨順煩惱的一種自由自在。 ——那麼這也是一種隨緣，我們常常說隨緣，這也是一種隨緣。 2、緣起性空隨願轉·淨信除貪生善法 【觀察體認】： ——那麼業，有別業、有共業。 ——那我們每個人的業叫做別業，這些的業加起來叫做共業。 ——共業會影響到每一個人，那麼別業也會影響到每一個人，它會互相影響。 ——那一個廟某某人他修行修得好，對大家會有影響，修行修的不怎麼好對大家也會有影響，自然而然，他會産生影響的作用。 【觀待自他】： ——淨土宗常常講“帶業往生”，往生到西方極樂世界去，他能夠帶種種的業。 ——那我們在寺廟裏面修行、護持，算不算帶業呢？ ——比如說我們過去，做了很多很多的惡業，那我們會不會把世俗社會的一些業帶到廟裏邊來？這一定會有可能的。 ——因爲你把習性帶到廟裏邊來，就把業帶到廟裏邊來。 ——那麼你業帶到廟裏頭來，就會有障礙，會有業障，肯定會有業障。 ——我們常常聽到業障，就是有時候別人的業對你也會造成一種障礙。不僅僅說自己的業會有障礙，別人的業也會障礙你。 ——但是我們不容易覺察得出來，別人的業跟我們自己有什麼關系。 [喻]:假如你同一個大修行的人，他的這種業清淨，這種業圓滿，智慧、慈悲具足，不知不覺，我們人的煩惱、習氣、毛病也就少了。那麼我們如果，同一個惡業深重的人，那你時時刻刻心裏都不安穩，是不是啊？你跟世間上的一個神經病的人在一起，看怕不怕，對不對？你不注意的話，他把你揍一拳。他就會影響到你，肯定會影響到，這些都是業的關系。 【師父破斥】： ——那我說這句話的意思，在哪裏呢 ——就是我們如何來觀察現實生活當中的緣起究竟是怎麼一回事？而不是說任何事情，我們放任自由就說“隨順緣起”，或者說我們什麼問題不去解決，然後說“觀待緣起”。這樣的話，無形當中拿緣起作爲一個借口。 【如理認識】： ——緣起的本性它是空的，是能夠改變的。 ——今天晚上誦論的論典裏面，也有談到，我們通達空性的目的就是能夠來淨化緣起、改變緣起、組合緣起，又通過我們的發心，能夠重組，能夠重新組合，重新排列(原稿：配對)。 [喻]：就像我們電腦當中的病毒一樣，病毒發現了，它有障礙，死機了，不顯示了，要殺毒，把這毒去掉，它又恢複正常了。 ——我們這人也是一樣，他的心裏會有毒，你也要殺毒，叁毒嘛，貪、嗔、癡叁毒。 ——叁毒你去掉才能夠變成善根，叁種善根：無貪、無嗔、無癡善根。 ——無貪、無嗔、無癡叁種善根是生起一切善法的根本，無量無邊的善法都是從對治貪、嗔、癡生起來。 ——反過來說，我們內心當中充滿貪、嗔、癡，所有一切善法都生不起來。 ——那麼如果我們的信心起來，那麼內心清淨，內心清淨就說明說我們的貪、嗔、癡煩惱已經得到對治了，所以它能生長廣大很多的善法。 ——忏悔，忏悔的目的就是要把惡法的根拔除掉，貪、嗔、癡叁毒的根把它去掉。 3、揚善隱惡除劣習·修改身語淨自心 【如理認識】： ——我們做了好事，別人做了好事，做了很多的功德，或者說造了不好的業，那怎麼辦呢 ——善業，我們應該要廣爲宣傳。 ——那麼爲什麼要這麼講呢 ——因爲你做了善事、善業、善法。“一者禮敬諸佛，二者稱贊如來”，爲什麼呢？增長廣大。——反過來的話，你如果讓這種惡法增長廣大，那就是很麻煩，就是會影響別人、妨礙別人。——就是別人的一點點小毛病，那麼因爲你再去說來說去，那麼因爲通過你的介紹，通過你的講說，通過你的傳播，讓很多人再把這種惡法的因種種下去。 【反觀自心】： ——但是我們不容易(認識到這一點)，(反而)會認爲說：我去講的是一個客觀事實啦，他某某人確實是有什麼問題，我沒有增加，也沒有減少，也不是亂說，都是有根據的。 ——那我們沒有考慮到說：我們講一個話的目的在哪裏？動機在哪裏？這是很關鍵的問題。 ——我們要告訴別人一個什麼信息，這個信息對方接受了我們的信息之後，有什麼幫助，有什麼利益？ ——如果不是這樣子的話，我們常常就會有一種心理，什麼心理呢 就是我聽到了一些消息，得到了一些信息，你們大家都不知道，只有我知道，我比你們高一等。 【世染惡習】： ——(他)人就是會喜歡這樣一種心理，就喜歡聽小道消息。 ——那你小道消息你怎麼能夠跟國家的這個正規的新聞比呢？正規的新聞那肯定可靠，小道消息大部分是有水分的。 ——但爲什麼我們人他就喜歡呢？就是因爲我們人的心理會有毛病，尤其是比較容易同惡法去相應。 ——你說什麼一個不好的，他馬上就去相信；你說那某某人做了好事，他都不相信，他說你這個爲了要講好聽話。 ——(他)人的心就是很奇怪，說一個對方的過失別人非常容易相信，講對方的一個長處,他都不相信，並且對你還會有看法，是不是？這是很多人的一種心態。 【認識修行】： ——那我們修行就是身語意上要清淨，都要講好話，要慢慢去修改，跟佛法要相應，就是要在這些方面去用功，慢慢去改進。 『附錄·思考題』： 1．爲什麼一旦眼前環境適應了，就不容易用心了？習慣後又該如何來把握自己的心呢？ 2．在一個道場裏，共業和別業對我們會有什麼影響嗎？ 3. 如何理解緣起性空的道理？怎樣才是真正的觀待緣起？ 4.爲什麼要多揚善隱惡？講說時我們該如何檢查自心？