認識人生之四
——師父開示要點筆記(1/5)
(11月26日 【要點導讀】： ◎我們究竟是在隨順緣起？還是在隨業流轉？ ◎如何把娑婆世界變爲極樂淨土？ ◎爲什麼種瓜不一定得瓜，種豆不一定得豆呢？ 一、諸法修心趣佛道·往生增上業決定 1、諸法修行不離心·隨緣不變善用心 【如理認識】： ——坐禅、念佛、誦經、持咒等等都是修行的方法了。無論用哪種方法來修行，都跟我們的心有關系。 ——那我們如何來用心呢？ ——我們常常聽到說要隨緣，那麼如何來隨緣呢 ——緣也有清淨的緣起，也有染汙的緣起。那我們面對清淨的緣起，面對染汙的緣起，心裏是如何作意、如何用心，這是很關鍵的問題。 ——我們隨順清淨的緣起，(就)好修行，就像在佛堂當中用功，比較容易。 ——面對清淨的境界, 面對叁寶，大家都在念佛、念法、念僧，與法相應； ——出了廟門，我們所要面對的和接觸到的都是雜染的境界。 【觀察思維】： ——那怎麼樣又能夠(讓這些)不會影響到我們的心呢 如何把自己的心看住，如如不動？ ——每個人用功的方法，用心的方法，修心的方法就不同了。 ——有些人念佛來止息我們的散亂的心被外界的境界轉動、拉跑。 2、極樂娑婆各殊勝·把握主因造助緣 【淨宗弘傳】： ——那念佛從昙鸾大師、道綽大師、善導大師一直到永明延壽禅師、傳燈大師、蕅益大師、蓮池大師等等,乃至近代的印光大師、弘一大師，有很多人在提倡，甚至禅宗裏頭的好多上根利智的人也在提倡。 ——所以宋朝以後，禅跟淨合流。禅宗的道場，也念《彌陀經》，我們做早晚功課都有念《彌陀經》,都有念“是日已過，命亦隨減”，都有念“一心歸命”，都有念“十方叁世佛”。 ——那麼念佛的道場也常常打坐，念佛念一念，靜坐，修觀想 ,觀像念佛。 ——那麼教下的，比如天臺、華嚴宗，它既注重教觀，同時也念佛。比如弘一大師，“教宗華嚴，行在戒律，指歸[l5]淨土”等等。 ——這些大師們都有各自用功的方法以及自己對佛法認識的道理，對淨土法門體會的這些感受、這些教理教義深入了知、掌握。 【淨土殊勝】： ——淨土法門，(有)叁個殊勝的地方：第一、橫超叁界。 ——“橫超叁界”什麼意思呢？淨土宗裏邊比喻說一只蟲子在竹子裏頭，你要戳開竹子的話，在旁邊咬一個洞就鑽出來，你如果一節一節去咬的話，那不知要多久，可能沒出來就死了。這就是“橫超叁界”。 ——第二、阿鞞跋致。阿鞞跋致什麼意思呢？不退轉，就是不會退步，他只會進步。 ——第叁、一生補處。極樂世界叁大殊勝的地方。 【比較抉擇】： ——當然要成佛呢，那就很慢了，他要排隊，阿彌陀佛、觀世音、大勢至菩薩，也不知道什麼時候排到你。 ——經典裏邊說每天往生到西方極樂世界去的人就像下雨的雨點那麼多，那你看有多少？ ——所以你要選擇成佛，在娑婆世界比較容易，極樂世界比較保險。 ——那麼我們究竟是選擇比較容易的，還是比較保險的？ [喻]:這跟投資一樣，你錢拿到銀行存，利息很少，但比較保險；那麼你去投資投到股票去，弄不好到時候錢都變成紙張。 ——那在娑婆世界成佛也是一樣,你弄不好的話，你下一輩子到底去哪裏，都是很難講的事情。 【增上助緣】： ——我們說增上生，增上環境的營造就很重要！ ——那如果我們跟別人沒有因緣或者說因緣不深，那你往生的時候，你再來投胎，你要找到自己父母可能都不容易，他沒有業力嘛。 [喻]：那今年我們不是有一個往生的嘛，我們還有好多人去給他助念。你就很難講說他會生到什麼地方去。他有可能生到非洲去，那你遇不到佛法，是不是？你要生到新疆去都很難(遇到佛法)，那都是伊斯蘭教的地方。生到中東去也是不容易的。甚至說你某一個區域都是沒有出家人、沒有廟、不信佛。 ——也就是有了增上環境之後，你下一輩子出來，再學佛法才有因緣。 ——社會上面其實很多人他要來學佛法、修佛法,就是苦于入道無門，他不知道怎麼樣子進入廟門，怎麼樣子同出家的法師溝通，怎麼樣子辦這些手續。 ——或者說他原來有這種善根，但是沒有因緣得到啓發。 ——其實很多人，很多人都是有善根的，就是缺了一個環節，啓發不出來，所以就一直在輪回。 【把握主因】： ——那麼我們往生也好，不往生也好，他究竟都是靠我們的業力決定的。 ——不是說自己想往生就能夠往生，自己說下一輩子去哪裏，就能夠去哪裏。 ——這個就是說，你自己能夠主宰自己的生命。 ——自在的人，能夠對自己的生命有自主權，自主得了。 ——我們要自主後世的生命，那我們今生今世的生命能不能自主呢？(這)常常也是很難的事。 『附錄·思考題』： 1．淨土法門有哪叁個殊勝之處？ 2．爲什麼增上環境的營造對增上生之路非常重要？ 3．什麼是決定我們下一生去哪裏的主因呢？