大莊嚴論經卷第五
(二叁)
複次若人親近有智善友。能令身心內外俱淨。斯則名爲真善丈夫。我昔曾聞。有一比丘次第乞食至大婆羅門家。時彼家中遇比丘已。屋棟摧折打破水甕。牸牛絕靷四向馳走。時婆羅門即作是言。斯何不祥。不吉之人來入吾家有此變怪。比丘聞已即答之言。汝頗見汝家內諸小兒等[月*於]瘦腹脹面目腫不。婆羅門言。我先見之。比丘複言。汝舍之中有夜叉鬼。依汝舍住吸人精氣。故令汝家諸小兒等有斯疹疾。今此夜叉以畏于我恐怖逃避。以是令汝梁折甕破牸牛絕靷。婆羅門言。汝有何力。比丘答言。我以親近如來法教有此威力。故令夜叉畏我如是。婆羅門複作是言。雲何名爲如來法教。于時比丘次第爲說佛法教誡。令婆羅門夫婦聞已心意解悟俱得須陀洹果。時婆羅門。即說偈言。
善哉上德者 善說真實法
佛教從耳聞 入我心屋宅
使我家安隱 爲我作擁護
唯願于今者 少聽我所說
破我心意舍 折我愚癡梁
善爲我驅遣 吸功德夜叉
除諸見羅刹 惑盜以爲甕
身見水盈滿 今者已破壞
癡乳牛奔走 挽絕無明靷
如向所見事 悉集我身中
諸色猶如鏡 影像在中現
無始生死中 未曾見斯事
我今因于汝 始見四聖谛
今值善知識 緣會故相遇
除我心貪患 去我家中鬼
世間久已傳 四圍陀所說
應作于大祀 莊嚴種種物
備具祀場上 恒河等大濟
洗浴除罪過 速疾得生天
我昔來修行 未曾得果報
然我未能知 爲定得不得
祀祠及洗浴 不如近善友
我今近善友 已獲其果證
不生又不死 解脫趣涅槃
永離怖畏處 非是財寶求
假王威勢力 投岩赴焰火
嚴切寒冬月 凍冰儭其體
盛夏郁蒸時 五熱以炙身
編椽及棘刺 寢臥于其上
越山渡大海 祀火而咒說
如是苦行等 不能得涅槃
唯有修禅智 戒聞及專精
如此法事等 爲何從而獲
必因善知識 然後能具得
(二四)
複次若人爲惡應墮地獄。遇善知識能滅其罪得生人天。我昔曾聞。有婆迦利人至中天竺。時天竺國王即用彼人爲聚落主。時聚落中多諸婆羅門有親近者。爲聚落主說羅摩延書。又婆羅他書說。陣戰死者命終生天。投火死者亦生天上。又說天上種種快樂。辭章巧妙。而作是說。使聚落主心意駭動謂必有是。即作火坑。聚香薪[卄/積]作婆羅門會。諸人雲集來至會所。時聚落主將欲投火。此聚落主與一釋種比丘先共相識。爾時比丘來至其家。見聚落主。于其家中種種莊嚴。比丘問言。欲作何等。聚落主言。我欲生天。比丘問言。汝雲何去。尋即答言。我投火坑便得生天。比丘問言。汝頗知天道不。答言不知。比丘問言。汝若不知雲何得去。汝今行時。從一聚落至一聚落。尚須引導而知途路。況彼天上道路長遠。忉利天上去此叁百叁十六萬裏。無人引導。何由能得至彼天上。若天上樂者。彼上座婆羅門。年既老大貧于財物。其婦又老面首醜惡。何所愛樂何不將去共向天上。時彼聚落主既聞語已。作是思惟。若投火坑得生天者。彼婆羅門應共我去。所以者何。彼婆羅門貧窮困苦無可愛戀。應當舍苦就彼天樂。若其不去徒作欺诳欲殺于我。作是念已即便前捉上座婆羅門手。欲共投火俱向天上。時婆羅門挌不肯去。何以故。婆羅門等但爲錢財來至會所。時聚落主見婆羅門不欲入火。即說偈言。
如所聞上天 衆樂不可計
觸物生貪著 視東而忘西
計其家所有 一切衆樂具
比方于天上 猶若以芥子
以方于太山 若其必少欲
而無貪著者 我今觀察汝
貪欲劇熾火 若不用婦女
看守醜老妻 而來至此會
貪求于錢財 用供給其家
若愛戀其子 不欲生天者
計彼生天力 過足護汝子
若不知天道 何故使我往
設知天道者 何故格不去
雲何喜教人 欲使我投火
或貪我財物 欲得分取用
雲何無悲愍 苦酷乃如是
或是先世怨 必是大欺诳
與死作伴黨 勸令我生天
勸獎我令死 強逼我入火
教人遠家居 修于苦行法
投淵及赴火 自餓亦斷食
觀其教旨意 欲令門斷絕
斯諸婆羅門 樂爲殺害事
是故我舍離 當入于佛法
佛法大慈悲 終不傷害物
大火焚山野 麋鹿皆避走
由其愛性命 求覓清涼處
我今亦應爾 歸誠求救護
爾時比丘見婆迦利心已厭患諸婆羅門。于叁寶所深生信敬。贊言。善哉善哉。慧命。汝于今者始在天道。即說偈言。
佛語至天道 及以解脫道
此語決定至 中間終無錯
一切智說道 廣略之別相
無害實語等 施及伏諸根
是道與天道 斯非諸苦行
投淵赴火等 之所能獲得
此可作死緣 非天解脫因
往古人壽長 諸仙壽亦長
厭患此身故 不欲久住世
先習諸禅定 斷于欲界結
自知舍是身 必生于梵天
無由得喪命 投淵而赴火
由此喪命故 得生梵天中
禅定斷結故 而得生梵天
不由投岩火 得生于天上
彼有同伴仙 以天眼觀察
此死生何處 見生梵天中
先見投淵死 謂以此生天
余者愚不見 謂爲投淵火
得生梵天上 是故生倒見
諸余婆羅門 愚癡無智慧
不觀修禅定 斷除諸結使
但睹投淵火 謂得生天上
由是倒惑故 遂生諸經論
愚者皆信受 投淵而赴火
智人善觀察 舍棄而不爲
修行諸善法 以爲天道因
投淵赴火等 非是修善行
可得脫死緣 亦非生天因
身心依佛法 是名寂滅道
用是外道爲 無果徒受苦
鑽水求醍醐 雖勞永難得
(二五)
複次夫修施者當離八危。若積財寶危難甚多。智人修施是乃堅牢。我昔曾聞。有一國王谪罰商賈。而告之言。汝所有財悉疏示我。估客至家。思惟先來所施之物。施諸乞兒一餐之食。乃至並施鳥獸所有谷草。悉疏示王。王見是已問言。如此之事何故疏來。估客答言。王先約敕所有財物悉疏示我。我所有財疏牒者是。即說偈言。
五家共有者 今悉在家中
我今所牒者 無有能侵奪
如此所牒者 王賊及水火
皆所不能侵 假設七日出
須彌及巨海 一切悉融消
如此所施物 不能燒一毫
錢財寄父母 兄弟及姊妹
一切諸親友 悉皆有敗失
唯有所施物 終不可敗衰
施爲行寶藏 世世恒隨人
施爲極親友 無有能壞者
貧窮之巨海 極大可怖畏
施是堅牢船 唯有惠施者
能得度彼岸 我知施果報
是故無畏說 所牒是我財
家中有財寶 五家之所共
是故不敢牒 言是我所有
王聞是語心生歡喜。贊言善哉。汝是福勝人。我今不用汝所有物。如汝所說。施是汝財。余財悉共。爾時國王。即說偈言。
若行惠施者 自手而過與
應發歡喜心 勿生悔恨想
是故未來世 人天受快樂
所有資財物 眼見己財寶
分散屬諸家 不能速疾施
無能侵奪者 若人悭不施
終爲他所奪 現在惡名聞
來生多貧乏 是爲最愚癡
見他人屋宅 及以衆財寶
死後衆家用 毫厘不逐己
目睹如此事 不能生厭惡
速疾舍財物 財不五家共
唯有修惠施 死時一切舍
無有隨己者 決定必舍離
然不得施報 以見是事故
智者必應施 二事俱名施
應當自施與 檀越如大象
津膩香常流 如是智檀越
功德利充滿 世人所贊歎
饒財悭不施 爲世所嗤笑
設複有財錢 見乞方背去
雖複饒財寶 名爲貧衰患
施者雖貧窮 常名有財富
悭貪雖多財 不脫貧衰患
檀越以水施 洗除心貪垢
悭無善樂報 趣于死徑路
必墜深坑阱 種種衆寶物
象馬與牛羊 神逝氣絕時
一切悉舍去 臨終生苦惱
以是生眷戀 怖畏大熱惱
修施者臨終 歡樂無悔恨
悭嫉智者譏 施者貧與富
恒常受快樂 悭者如塳間
人皆避遠離 悭貪者雖存
其實同餓鬼 施者有名稱
一切所欽仰 智者之所愛
命終生天上 諸有愛己者
雲何不修施 施爲善好伴
勝妙之資糧 不用車馬乘
一切衆侍衛 施爲行寶藏
後世之津梁 布施離衆難
五家不能侵 何有愛己者
而當不修施 若施百千萬
後身得少許 尚應修布施
況少修惠施 大獲于福報
是故有智者 應當修布施
(二六)
複次若聞正說能解于縛。我昔曾聞。德叉屍羅國有罪之人閉僧坊中。于其夜中衆僧說法。其被閉者。來至僧中次坐聽法。有一比丘說于生死逆順之經。說言。佛告諸比丘。凡愚之人不聞法者不知色。不知色習。不知色味。不知色過患。不知色出要。不知色厭。一切衆生如實不知如是過患。若爲色縛。是名真縛。何謂色縛。視見端正。是名色縛。爲色縛者內盡被縛。而此色者于生死中不知其根。生死大河無濟渡處。不知生死出要。于生死中被諸系縛。從此身縛乃至後身。時被閉者。聞說是法思惟其義。憶持不忘讀誦通利。時王遣人解其系縛。所親知識眷屬將從。欣其得脫皆來問訊。時被縛者。即說偈言。
汝見我縛解 慰問生歡喜
凡夫愚癡…
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