..續本文上一頁的，我們要聽法忘記掉，我們要吃飯也忘記掉，我們要睡覺也忘記掉。我們聽到一個什麼境界，同樣如此，會把其他的功能，其他的心的力量淡化掉，乃至過濾掉。

　　 如果我們一個人，眼耳鼻舌身意，六識、八識都發揮作用，都發揮正確的、正面的作用，那人活得才會很充實，那一個人才是會很有力量的，他的六根在起作用。

　　 有時候我們這些都不起作用，或者起反面的作用，這就不好。有些人對自己的身體很執著，他怕自己太辛苦，怕自己的衣服弄髒了，怕到時候打坐多了腿會疼，幹活兒多了手會疼，或者說自己的眼睛看不到，耳朵不好等等，他總認爲說，去做正確的事情，去造善業、緣善法，會損傷自己的身體，會影響自己的身體，這個本身也是一種邪見。你一直在持續，在持續。

　　【修行誤區二：把身份當作自我。】

　　 那麼再進一步的人，就更嚴重。更嚴重就是他發現不了，他會把某一種身份當做自我，他不會把身體當成自我，他會把某一種身份當做自我。比如說在法會中你當部長，你當組長，他認爲這個部長就是我，那你當得再辛苦，也不會覺得辛苦，他把那個身份當成是我。身份實際是非常多的。比如過去，在小學的時候，成績多好，在大學時成績多好，過去打籃球打到多少分，過去我的力氣多大，過去自己有多聰明，過去自己得到什麼獎，得到什麼表揚，得到什麼表彰。這些都是自己過去的身體造作出來的，這種人就是把過去的身體當成我，把過去的自己當成我；有一些人就是把現在的身體，現在的身份當成我。所以，把過去的身體，過去的這個身體所發生的種種的行爲當成我，這個是非常嚴重的問題。因爲他把過去的身體、成就當成我，這樣的話他就不會認爲現在的我有多重要，現在的自己有多麼重要。

　　 歲數大的人往往覺得自己過去有多輝煌，他不會再去想未來，他的未來反正時間很短，他就不會想。歲數小的人，小孩，就會想我以後會幹嘛，我長大了以後要當什麼，要念什麼大學，長大了會幹什麼事業，他老想以後的事情。其實歲數小，以後還很遙遠；歲數大的人老想過去的，過去的已經都過去了，他其實剩下的時間不多了，時間不多了他也不珍惜。

　　 那我們現在人在幹的時候，不會說佛法要求我們怎麼幹，他只會認爲說，我們現在應該什麼身份，我現在一個什麼身份，所以我應該怎麼對待這個人，別的人應該怎麼對待我，他就會有這個毛病。這種毛病是一種世俗心態，都是一種世俗的心態不知不覺在等流，不知不覺在我們心裏邊起作用。

　　【如理修行之道。】

　　 那麼，這個怎樣用佛法來轉化，用佛法來提升？

　　 一個，我們要認識到說都是跟業有關系，都是跟我們自己的起心動念有關系，跟我們的認識有關系。既然跟我們自己的業有關系，那我們就要用心才能夠改變，你不用心的話，所有人都是這樣持續下去。你用心還不夠，那我們內心是沒有力量的，內心是非常微弱的，他要靠叁寶的力量。

　　 然後要發大願，發大願，我們所有的心力都集結在一起。願在起作用，內心的力量就很強大，比如我發願去做一個什麼事情，那麼你的心，心心念念都是這個事情，然後就把這個事情做成了。比如我們發願，要把100卷的《大智度論》、《瑜伽師地論》讀完，發這個願。你發願說我要把廣論讀100遍，每天都讀，他都是靠願的力量。你說我一天做五十件好事，那他就會去做。如果沒有(願)的話，他今天想做，明天都忘記掉了。這就是爲什麼佛教講願跟行都是很重要的，願心、行心。你只有把這個願發起來，然後照著我們的願去落實，才有辦法消業，不然業消不了。

　　 很多問題，很多不好的心態，不好的業在持續，我們根本無能爲力。我們只有通過在行持的過程當中，認清自己內心的黑暗、不足、缺陷，並且在這個過程當中自己得修護，自己得提升，有經驗之後，我們才能夠認清別人的問題。一個人，就比如像一部汽車一樣，人比汽車要複雜多少倍！一個人就像一架飛機一樣，飛機飛不起來，汽車開不動，你能不能修呢？一個人，他出了問題，起了煩惱，你能不能把他修好，就猶如你修汽車、修飛機一樣。你有沒有這個能力去修飛機、汽車？你要找出這個汽車和這個飛機到底哪個零部件壞掉，都要花很大的功夫，只有修汽車、修飛機的人，修過幾十年，他可能看了一眼就知道問題，剛當修理工，都要研究幾年才知道到底是哪個部位壞掉了。都不是那麼簡單，你能把原因找出來都不是那麼容易。原因如果沒有找出來的時候，你去修，只有越修越壞，因爲你憑自己的認識，認爲說可能那裏會壞了，你去修，它本來好好的，你去修，把它修壞了。跟別人講法也是一樣，他本來不需要，你硬要說給他，就會起反作用。剛剛開始他認爲是正確的，過幾天，過了一個月，就麻煩了，這個反作用就出來了。所以這個心是非常不可思議的。

　　 我們常常說我們要解脫，要提升自己生命的境界，要圓滿菩提，要斷煩惱，所有的這一切，只有真正意義上面把我們內在的我執、法執放掉，才有可能。如果我們的我執、法執在自己的心意裏面，你沒有作意說，我要放掉我執、法執，是沒有用的。你只有真正去作意說，我自己所有的一切，叁業要根據佛法的標准，要根據師法友的引導，否則你聽進去的東西只有不斷地增長自己的我執和法執。這就是說，剛才我談到說，修汽車一樣。你可能聽到別的修理工說，汽車零件壞掉了，應該怎麼樣怎麼樣，你聽完以後說，不一定，我自己的方法可能更好，你把別人的道理聽進去後，會成爲增長自己我執、法執的一種助緣，都是有可能的事情，就是這些東西都會變成自己生命中知識結構的一部分，然後來讓自己內在我執、法執堅定，內在的我慢堅強的一個助緣。這樣的話，你的學問、能力越多，就越麻煩，就越不容易解脫，束縛就越大，被這些後天的東西束縛住，就看不清楚，只是看到外在的一些形相，內在的執著看不到，認識不清楚。

　　 我們修行、學佛的目的是要讓我們內心得到覺悟，內心得到覺醒。一個覺悟的人，他就不需要語言，眼睛看一下可能比說話更有用，他可能就都明白，就能解決。他一到佛堂裏面看到佛像，煩惱就沒有了，他就跟法相應。他去拜一下佛，在這裏磕叁個頭，問題就沒有了，馬上恭敬心、皈依心生起來，他就跟法相應。如果不是這樣子的話，我們可能討論了一大堆概念，在你的心識裏面都落下了無數塵埃，你在討論的時候覺得很有收獲，很有體會，因爲那個時候你自己的心是動的，動的時候，也有苦受也有樂受，你聽了相應，産生樂受，你回去以後，這些樂受的影子，這些聲塵就去不掉了，你回去怎麼能夠更好呢？你只有聽到這些佛法以後，再能夠讓自己生命的層次進一步提升。昨天的研討，哪些同修講的對自己很有幫助，我們應該照著做，你就去憶持了，就去思維了，就去觀察了，那麼你的行爲就發生變化。你如果一直沈溺在這種境界當中，那就麻煩了，就被這種境界束縛，就覺悟不了，提升不了。

《大乘百法明門論 第十八講 上篇》全文閱讀結束。