《欲樂與法樂的省思》課堂筆記之二

(1月11日 下)

　　【師父開示】“自己想修行僅僅是一個發心，內在的自我要求。實際上如何進行按部就班、有條不紊、有次第、有步驟認真去修行，又是一回事了。有些人信仰和道心，退失的原因在于慢心、懶散，習氣不能得到調伏和對治，因爲我們的慢心在起作用，內在的對于人事物，佛法的執著，這種的力量非常強，自然而然因爲慢心的緣故，將佛法拒之于自己的心外，將自己拒之于佛教的門外。因爲懶散的原因，我們不能專注，我們不能專心，我們不能把有限的、寶貴的、片段的時間，很好地用在佛法的聞思修上面去。釋迦牟尼佛爲什麼可以做得到？曆代的祖師大德們爲什麼能夠做得到？佛陀看到了老病死這樣子的生命的黑洞，感到無比的震撼。爲了要尋找出離生死、究竟解脫的菩提大道，毅然決然放下自己的，世間一切功名、利祿、成就。然後以自己的整個身心、生命，來實踐佛法。對比我們自己呢？我們能不能以自己，整個的生命、身心的一切，向佛陀一樣，來實踐佛陀的教法。這樣子才能夠談得上，一步一步向佛陀學習。整個的身心，所有的生命，這是代表一切的。所以我們學佛法，它不僅僅是很簡單的一個概念，要真正下決心去學習；或者說我們只是美其名，來學習佛法，這是兩個不同的發心。”

　　【法師引導】

　　1、指出當下的現行。

　　(1)上課發言不積極也是代表一種業相，以前我看見別人也象看見木頭一樣，大家爲什麼不發言呢？氣氛凝重？一說發言有人就把頭低下去了。如果發言有功德你會不會不發言？積極發言的好處有：一是自己回顧師父講的法，可以再次加深印象；二是幫大家一起回顧，也是一種善行。但是，我們一般的現行是怎樣的呢？我們會覺得躲在下面比較安全，好面子，保護這個“我”。這個是需要我們去突破的。

　　(2)以前有個法師爲了突破就開始發言，第一次、第二次發言不奇怪，最後一直堅持下去，變成了每堂課總是他發言。實際上我們在保護一個虛幻的“我”，不要把自己看得太高了，其實你大概是個什麼樣子大家都知道，你講出來什麼別人也不會太驚訝，除非你講得很好，或者就是很離譜。

　　2、這一段講修行有理論有次第，我們不能進步的一個很大障礙就是慢心。

　　(1)我們有慢心嗎？只要有“我執”存在，沒有破“我執”前，可以肯定的告訴你，一定有慢心。只是有的人慢心發作得大、有的人發作得小。尤其是曾經風光過的人，慢心容易大，剛來的人慢心會比較小，時間長了、環境熟悉了慢心也膨脹了。

　　(2)我們都是有憑依的：我的專業是寺裏第一，我跟某某法師業緣最近你們誰也比不上我？師父對我最好了，我是博士，我是網站專家，我吃的鹽比你吃得飯還多，等等。你有了慢心，對其他的就生不起信心了。別人比不上你，不是專家有什麼關系？他有佛法你爲什麼不要呢？不要把自己看得太高，崇高必墮落。

　　(3)有一個辦法，低聲下氣爲別人服務，這樣去對治。如果你發現你有什麼事不能做的，往往就是你的慢心。比如：我怎麼能去大寮？我怎麼能去掃廁所？但是試著去想想：菩薩爲了衆生什麼都做，何況你不是菩薩呢？

　　(4)慢心會導致嗔心。你認爲你厲害的地方，別人看的是你不厲害的地方，別人看你怎麼這麼沒有修行，別人會不會恭敬你？不會。你就會覺得他怎麼能不恭敬我？氣死我了。我是寺院裏某個專業的第一、我是哪所高校畢業的，他怎麼不知道呢？

　　 嗔心導致什麼？一嗔摧毀千劫所積善，一念嗔心起，百萬障門開。越慢越嗔，希望大家要保持一個謙下的心，對境要現起肯定是我錯了的想法，對方是否錯了不要管，我們是要修改自己、是爲自己的無限生命努力。所以慢心是擋住我們的原因，別人飛速成長了，你也看不到。

　　3、第二是懶散，因爲懶散，我們不能專注。

　　(1)人的懶惰習性是很強的，例如你學習久了，別人拉你去做事你不去，因爲你懶得改變自己。

　　(2)我們的心非常懶，懶懶地趴在那裏，不是說爲了自己的無限生命去打造。你拉我一下我就動一下，一不拉就又趴下還覺得很舒服，你看得到自己的懶散嗎？你看不到。所以要拉動大家懶散的心真的要費牛勁。

　　 你自己動不起來，佛也沒有辦法。現在是前面拉、後面推，你還是動不起來。給他一個職位，他不能直下承當，還覺得不是我的事。

　　(3)當你思惟得力的時候、信心起來的時候、對業果有信解的時候，你才能站起來，希望大家以後都能站起來。對你們的情況，我現在都能略有感知，知道怎麼引導你們，因爲自己以前失敗的經驗太多，所以知道你們是被什麼障住了。

　　 你的心理行爲佛菩薩一清二楚，佛菩薩急啊，你還在外面分別，不在自己內心上用功，佛菩薩怎麼來攝授你？

　　(4)因爲懶散不能安住當下，這個苦頭我也吃夠了。因爲幹什麼都覺得不是最好的，總是覺得別的更好，在基金會就覺得文化組好、出坡時就覺得聽法更好。這些都是不安住的表現。

　　要安住當下是有方法的，安住當下你會覺得當下的事情最有意義、當下就最歡喜，時時都是歡喜人生；你不能安住當下，時時都在一種焦躁中，就是痛苦人生。要改變這種狀況需要資糧、需要佛法。

　　 我們不能專注、安住，就不能把時間放在佛法的聞思修上，除此外都是在浪費時間。出坡也是修，親近法師你就能修，我們時時刻刻都不能偏離一點佛法。

　　(5)我們爲什麼做不到呢？佛爲什麼做得到呢？因爲佛下的決心最大。我們有很多挂礙，不能把所有的精力安住在聞思修上。我們家裏的房子、世間的朋友好久沒見、家裏有老人、新的科幻電影還沒看、我還在觀察這個道場，要和別的比較比較，說來說去內心還有很多自己追求的東西，所以不能把所有精力放在佛法上。

　　(6)因爲我們對苦樂的了解不夠、對佛法的了解不夠。比如看電影能帶來快樂嗎？這些都是虛妄的、一時的、會帶來惡果的，你還會去看嗎？世間朋友能給你帶來快樂嗎？朋友下一生可能成仇人。不是說不要朋友了，而是說把世間的朋友看得比佛法還重要，這是一個錯誤的知見。當你對治了，就會對佛菩薩生起感恩，你對煩惱調伏了一點了，怎麼會不感恩呢？你當下清涼、未來安樂。覺得周圍的人帶給你的都是痛苦，你沒有得到安樂怎麼能生起感恩的心呢？

　　(7)要改變，要靠信心，這個過程是有痛苦的。你要去反省我有沒有慢心？要發願好好聞思佛法。善業累積多了，不用別人告訴你，自己都知道你改變了，你不用去修觀功念恩你都會觀功念恩了。那改變我們的是什麼？是佛法、是善知識，所以佛法是要拿來受用的。

　　【問答互動】

　　 問：怎樣積更多資糧？怎樣與師父的理念相一致？

　　 答：靠正知見和勤精進。正知見不夠、發心不夠、緣的面小，善業的力量就小。這要靠學佛法，心發起來了，功德可以無量無邊。

　　 勤精進，不斷突破自己的懶惰習性、不斷去做。我現在體會到師父爲什麼一直忙了，我自己也不想停下來，一睜眼就想我要造善業，因爲我體會到這是爲自己好，明白了這一點怎麼還會懶惰呢？不明白的人總覺得是在爲別人幹活，他的知見沒有建立起來，被擋住被耗住了，他有時間的時候就想休息一下，就不會想我要多積點資糧，總覺得是有人來抓我幹活。大家一定要爲自己的無限生命站起來，配合聞思佛法，你的資糧就會累積得非常快。

　　 你自己如法、有修行、能利益衆生，就是和師父的理念一致，要問自己我有沒有聞思修？