《欲樂與法樂的省思》課堂筆記之叁

(1月19日 下)

　　【提策意樂】

　　1、思惟聽法意樂。

　　 因爲無明我們只能看到眼前今生今世，看不到來世，所以生死輪回于六道中。今生有幸遇到叁寶，就要希求來生比今生更好，但是即使得到了更好、升了天也還是會死、會墮惡道，所以要看透生死的本質是苦的，進而希求解脫生死。我們自己要解脫生死，我們的父母親友還沒有機會解脫生死，那我們就要象佛陀一樣，幫助身邊的人、幫助一切衆生解脫生死。所以，聽法之前我們要提起這樣的意樂來聽，就是圓滿的，在內心要有這樣的造作。

　　2、唱叁遍《皈依歌》。

　　【總攝要點】

　　1、無論在世間的人也好、學佛的人也好，本性都是要快樂。世間人只知道欲望的快樂，我們學佛後知道還有法樂。常常聽到說“法喜充滿”，但真正體會到法喜充滿的人很少。

　　2、欲樂一般能很快地得到滿足。如吃一口餃子、電視機一打開，就得到了欲樂。大家體會到法樂了嗎？法樂爲什麼那麼難得到呢？因爲要靠一個工具：思惟。我們把法聽到、記在腦子裏還是在欲樂，你聽評書、相聲，也會很快樂，聽到後要思惟、去實踐，這時産生的快樂才是法樂。少數的人能聞思修並行，聽了法就能産生法樂，多數人聽了很歡喜，說法師講得太好了，還只是在欲樂中。

　　3、例如，吃甘蔗，要咀嚼品味，才能吃出味道，含在口裏不咀嚼是品不出味道來的。你吃了之後回去還要咀嚼品味、要實踐才能有法樂。常常說不要停留在文字相上，人和畜生的不同在哪裏？畜生不會思惟，所以它得不到法樂。我們如果不思惟，和畜生就沒有區別。我們一定不要停在文字上，要突破、珍惜暇滿人身，去思惟和實踐。

　　【師父開示】

　　 “世間上面的人，大家都會有種種的追求，有各種各樣的欲望。對于五欲的放縱、追逐，能夠得到短暫的快樂；對于佛法的希求和實踐，他能夠得到永久的究竟的快樂。而世間上面的人，擁有很多的財富，固然可以給人們帶來快樂。但是呢，有錢，有時候也會引發很多的災禍。常常聽到一句話說：“人爲財死，鳥爲食亡。”財富也會常常給人家帶來許多的不幸，和難以預料的痛苦。它不能跟佛法相比。美色呢？更是我們學佛修道的很大的障礙。世間上面的人，所有的恩恩怨怨，所有的愛跟恨，情跟仇，都是因爲美色引起的。所以，美色不僅僅會給自己、會給別人帶來麻煩，甚至還會引發許多無謂的煩惱，和非常深重的痛苦，使人難以自拔，欲海狂瀾。那麼這也就是說，財也好，色也好，它裏面包藏的痛苦和不幸，普通不學佛的人他是難以看到的。名譽也是如此。大家爲了要出名，譽之所至，謗也隨之，常常說，爬得高，跌得也重，跌得也快。那麼這種對于世間浮名的一種貪著、追求，也是我們修道的非常大的障礙。五欲裏面的第四個欲望，食。現在人對飲食、對這些食品，也很講究，吃的東西比過去要豐富多少倍，可惜我們現在人的病比過去也要多多少倍。常常說，病從口入，禍從口出。吃了很多，我們自己腸胃都消化不了的東西，吃了很多本來都不是我們，人需要吃的東西。第五種睡。睡眠也是一種很深重的欲望，有些人他沒有事情的時候，就常常想去睡覺，常常聽到說，好吃懶做。有人以爲說，好像我們睡眠沒什麼過失，也不會有什麼錯，表面看起來，睡眠好像沒有什麼問題，而實際上，對自己來說，損失也很大。因爲我們不知不覺，把這些時間浪費掉，並且養成了一個懶惰的習慣。由此說來，世間上面普遍所認爲的五種欲樂，五欲之樂，它雖然有一點點的快樂，而實際上痛苦更多、痛苦更大、痛苦更深，種種的勤勞、種種的追求，所得到的一點點的快樂，裏面也包含著危害自己身心健康這樣子的因素在裏頭。”

　　【同學複述】

　　 總攝性複述和細節性複述。

　　【法師引導】

　　我們是不是在追求五欲？

　　 世間上的人就是追求五欲，財、色、名、食、睡。我們是不是也在追求五欲？我們剛開始學佛法不是要一下子把五欲斷掉，而是要看清楚五欲是否真的能給我們快樂？這個要通過思惟。五欲是經不起思惟分析的。

　　 比如一個毒包子，一條狗你給它，它就吃了，因爲它不會思惟。五欲就是毒包子，我們跟一條狗也差不多，我們知道說五欲危害很大，但毒包子我們照樣拿來吃。

　　【1、財的過患】

　　(1)相信很多人都惦記著自己銀行裏的存款，如果錢越多就能給我們帶來快樂，那越有錢的人應該越快樂才對啊？

　　 有一位香港影視歌叁棲明星，財色名食睡可謂都有了，有一天卻跳樓自殺了，如果他快樂的話他會跳樓嗎？每次香港金融風暴時，就會有人跳樓，他們都是窮人嗎？錢給他們帶來的是快樂嗎？也見過有很多富豪來跟我訴苦，他過得並不快樂，種種痛苦煩惱。

　　所以這一點不難分析，有錢不一定快樂，有錢可以帶來一定的快樂，但不是快樂的因。

　　(2)錢會給我們帶來很多痛苦、造很多惡業，象偷盜啊等等。

　　如果一個月給你十萬，你還會在山上做義工嗎？錢是騙子，增長的都是我們的貪欲，現在給我多少錢，我也不會跟著去。

　　(3)要慢慢把財看淡。

　　 我出家前還算有錢的，出家後說個人不能拿錢，要交出來，有的人本來就沒錢，交幾塊錢，我要交就交一大把，就很苦，象要割了自己的肉一樣，旁邊有人說不交的話犯戒，所以就交了。結果交了之後呢，身無分文，産生了一種意想不到的快樂，沒有包袱一身輕了。有錢的時候想買東西，比如mp3，成天就在那想買個什麼樣的、貴一點的、便宜一點的，成天計較這些，不知道這是一種苦。錢多的人往往很麻煩，怕被偷，怕貶值，股市又跌得厲害，沒有錢了以後，有一種解脫的感覺。我去了香港以後再沒回過家，因爲感覺家裏的治安不太好，回去擔心別人看到你有錢、擔心會有生命危險這樣的恐懼。

　　(4)不是要大家把錢都交出來，而是告訴大家有這樣一種快樂的存在。

　　 將來大家要走上去，遲早要過這一關，把外在的束縛幫你拿掉，拿掉的時候你會喊苦，但你要有信心，等拿掉之後、你習慣了之後就會是快樂。大家現要錢還是要的，但是不要貪，要把方向弄清楚。有了這樣的知見，大家的痛苦就會少很多。現在的人因爲錢多痛苦，股市傷了多少人的心。你爲了在世間賺錢不來學習，你要知道股市裏有的人爲什麼能賺到上千萬？很有可能他前生前世在寺院裏搬了一塊磚。來生的財不賺，爲了眼前一點，不是劃不來嗎？

　　【2、色的過患】

　　(1)理論上大家可能信得過，但能真的看破不容易，原因還是在思惟。如果色能給人帶來快樂，那擁有色的人應該都很快樂？實際上卻不是，悲劇、愛恨情仇都在這上面發生。

　　我們人說自己很理智，實際上理智是表演給別人看的，可能一塌湖塗、情緒化得厲害。

　　(2)通過思惟，當我們現起“真好看”的時候，就要反省自己了。

　　①他真的對我那麼好嗎？我們覺得這個人真好看的時候就會覺得他對自己好，但他真的是給我帶來快樂、來幫我的人嗎？你怎麼知道他前世不是你的仇人呢？現在催眠術也看到很多前世，往往情人、美色是來害你殺你的。所以你看到美色時，能不能停下來想一想，這個念頭是不是不對？

　　②他真的那麼好看嗎？經不起分析的，說得細了怕大家作嘔。我們覺得好看是因爲我們是戴著有色眼鏡、我們是近視眼。

　　 佛世時有一個公案，一位比丘尼證了阿羅漢果，有一個人愛慕她，她便問這個人你喜歡我什麼？那個人回答說你美麗的雙眼，阿羅漢立刻把眼睛挖下來說給你。眼睛挖下來還美麗嗎？聖者就有這樣的功夫。

　　 阿難尊者和摩登伽女的公案，佛問摩登伽女愛阿難什麼，是眼睛、鼻子、還是什麼？所以人身上的器官有哪樣值得可愛的呢？到底在喜歡什麼呢？這個要經常思惟，否則就又和動物差不多了。

　　(3)色是無始以來的習氣，誰都免不掉，面對強境誰都擋不住，所以要出家、要遠離，密護根門。

　　 在家居士要求不必那麼高，但要知道自己的身份和習性的嚴重，要少接觸。淨人們要求要嚴一點，要注意。

　　 大家要培養出家人的習氣，要知道這是生死輪回的根本，男女間的情染是生死的根本，如《八大人覺經》中說：“第二覺知：多欲爲苦。生死疲勞，從貪欲起。少欲無爲，身心自在。”

　　【3、名的過患】

　　(1)你們看破了嗎？現在批評你一通，你會難過嗎？大家說我抛棄了世間的名利來到了山上，但來到山上又在寺院求名、求法師的肯定。

　　 大家遇到法師，行儀不一樣，有的人一見法師馬上沖上去，令我倒退幾步，那種業力逼得我倒退幾步，心裏有點苦受于是就反省自己是怎樣親近師父的，是不是把師父也逼得倒退幾步？看這種人的行動透出來的是：我終于可以親近法師了、法師你知道我在做什麼嗎？法師你趕快肯定我啊。這就是求名，希望得到法師的肯定，提高在團體中的地位。

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