《欲乐与法乐的省思》课堂笔记之三

(1月19日 下)

　　【提策意乐】

　　1、思惟听法意乐。

　　 因为无明我们只能看到眼前今生今世，看不到来世，所以生死轮回于六道中。今生有幸遇到三宝，就要希求来生比今生更好，但是即使得到了更好、升了天也还是会死、会堕恶道，所以要看透生死的本质是苦的，进而希求解脱生死。我们自己要解脱生死，我们的父母亲友还没有机会解脱生死，那我们就要象佛陀一样，帮助身边的人、帮助一切众生解脱生死。所以，听法之前我们要提起这样的意乐来听，就是圆满的，在内心要有这样的造作。

　　2、唱三遍《皈依歌》。

　　【总摄要点】

　　1、无论在世间的人也好、学佛的人也好，本性都是要快乐。世间人只知道欲望的快乐，我们学佛后知道还有法乐。常常听到说“法喜充满”，但真正体会到法喜充满的人很少。

　　2、欲乐一般能很快地得到满足。如吃一口饺子、电视机一打开，就得到了欲乐。大家体会到法乐了吗？法乐为什么那么难得到呢？因为要靠一个工具：思惟。我们把法听到、记在脑子里还是在欲乐，你听评书、相声，也会很快乐，听到后要思惟、去实践，这时产生的快乐才是法乐。少数的人能闻思修并行，听了法就能产生法乐，多数人听了很欢喜，说法师讲得太好了，还只是在欲乐中。

　　3、例如，吃甘蔗，要咀嚼品味，才能吃出味道，含在口里不咀嚼是品不出味道来的。你吃了之后回去还要咀嚼品味、要实践才能有法乐。常常说不要停留在文字相上，人和畜生的不同在哪里？畜生不会思惟，所以它得不到法乐。我们如果不思惟，和畜生就没有区别。我们一定不要停在文字上，要突破、珍惜暇满人身，去思惟和实践。

　　【师父开示】

　　 “世间上面的人，大家都会有种种的追求，有各种各样的欲望。对于五欲的放纵、追逐，能够得到短暂的快乐；对于佛法的希求和实践，他能够得到永久的究竟的快乐。而世间上面的人，拥有很多的财富，固然可以给人们带来快乐。但是呢，有钱，有时候也会引发很多的灾祸。常常听到一句话说：“人为财死，鸟为食亡。”财富也会常常给人家带来许多的不幸，和难以预料的痛苦。它不能跟佛法相比。美色呢？更是我们学佛修道的很大的障碍。世间上面的人，所有的恩恩怨怨，所有的爱跟恨，情跟仇，都是因为美色引起的。所以，美色不仅仅会给自己、会给别人带来麻烦，甚至还会引发许多无谓的烦恼，和非常深重的痛苦，使人难以自拔，欲海狂澜。那么这也就是说，财也好，色也好，它里面包藏的痛苦和不幸，普通不学佛的人他是难以看到的。名誉也是如此。大家为了要出名，誉之所至，谤也随之，常常说，爬得高，跌得也重，跌得也快。那么这种对于世间浮名的一种贪着、追求，也是我们修道的非常大的障碍。五欲里面的第四个欲望，食。现在人对饮食、对这些食品，也很讲究，吃的东西比过去要丰富多少倍，可惜我们现在人的病比过去也要多多少倍。常常说，病从口入，祸从口出。吃了很多，我们自己肠胃都消化不了的东西，吃了很多本来都不是我们，人需要吃的东西。第五种睡。睡眠也是一种很深重的欲望，有些人他没有事情的时候，就常常想去睡觉，常常听到说，好吃懒做。有人以为说，好像我们睡眠没什么过失，也不会有什么错，表面看起来，睡眠好像没有什么问题，而实际上，对自己来说，损失也很大。因为我们不知不觉，把这些时间浪费掉，并且养成了一个懒惰的习惯。由此说来，世间上面普遍所认为的五种欲乐，五欲之乐，它虽然有一点点的快乐，而实际上痛苦更多、痛苦更大、痛苦更深，种种的勤劳、种种的追求，所得到的一点点的快乐，里面也包含着危害自己身心健康这样子的因素在里头。”

　　【同学复述】

　　 总摄性复述和细节性复述。

　　【法师引导】

　　我们是不是在追求五欲？

　　 世间上的人就是追求五欲，财、色、名、食、睡。我们是不是也在追求五欲？我们刚开始学佛法不是要一下子把五欲断掉，而是要看清楚五欲是否真的能给我们快乐？这个要通过思惟。五欲是经不起思惟分析的。

　　 比如一个毒包子，一条狗你给它，它就吃了，因为它不会思惟。五欲就是毒包子，我们跟一条狗也差不多，我们知道说五欲危害很大，但毒包子我们照样拿来吃。

　　【1、财的过患】

　　(1)相信很多人都惦记着自己银行里的存款，如果钱越多就能给我们带来快乐，那越有钱的人应该越快乐才对啊？

　　 有一位香港影视歌三栖明星，财色名食睡可谓都有了，有一天却跳楼自杀了，如果他快乐的话他会跳楼吗？每次香港金融风暴时，就会有人跳楼，他们都是穷人吗？钱给他们带来的是快乐吗？也见过有很多富豪来跟我诉苦，他过得并不快乐，种种痛苦烦恼。

　　所以这一点不难分析，有钱不一定快乐，有钱可以带来一定的快乐，但不是快乐的因。

　　(2)钱会给我们带来很多痛苦、造很多恶业，象偷盗啊等等。

　　如果一个月给你十万，你还会在山上做义工吗？钱是骗子，增长的都是我们的贪欲，现在给我多少钱，我也不会跟着去。

　　(3)要慢慢把财看淡。

　　 我出家前还算有钱的，出家后说个人不能拿钱，要交出来，有的人本来就没钱，交几块钱，我要交就交一大把，就很苦，象要割了自己的肉一样，旁边有人说不交的话犯戒，所以就交了。结果交了之后呢，身无分文，产生了一种意想不到的快乐，没有包袱一身轻了。有钱的时候想买东西，比如mp3，成天就在那想买个什么样的、贵一点的、便宜一点的，成天计较这些，不知道这是一种苦。钱多的人往往很麻烦，怕被偷，怕贬值，股市又跌得厉害，没有钱了以后，有一种解脱的感觉。我去了香港以后再没回过家，因为感觉家里的治安不太好，回去担心别人看到你有钱、担心会有生命危险这样的恐惧。

　　(4)不是要大家把钱都交出来，而是告诉大家有这样一种快乐的存在。

　　 将来大家要走上去，迟早要过这一关，把外在的束缚帮你拿掉，拿掉的时候你会喊苦，但你要有信心，等拿掉之后、你习惯了之后就会是快乐。大家现要钱还是要的，但是不要贪，要把方向弄清楚。有了这样的知见，大家的痛苦就会少很多。现在的人因为钱多痛苦，股市伤了多少人的心。你为了在世间赚钱不来学习，你要知道股市里有的人为什么能赚到上千万？很有可能他前生前世在寺院里搬了一块砖。来生的财不赚，为了眼前一点，不是划不来吗？

　　【2、色的过患】

　　(1)理论上大家可能信得过，但能真的看破不容易，原因还是在思惟。如果色能给人带来快乐，那拥有色的人应该都很快乐？实际上却不是，悲剧、爱恨情仇都在这上面发生。

　　我们人说自己很理智，实际上理智是表演给别人看的，可能一塌湖涂、情绪化得厉害。

　　(2)通过思惟，当我们现起“真好看”的时候，就要反省自己了。

　　①他真的对我那么好吗？我们觉得这个人真好看的时候就会觉得他对自己好，但他真的是给我带来快乐、来帮我的人吗？你怎么知道他前世不是你的仇人呢？现在催眠术也看到很多前世，往往情人、美色是来害你杀你的。所以你看到美色时，能不能停下来想一想，这个念头是不是不对？

　　②他真的那么好看吗？经不起分析的，说得细了怕大家作呕。我们觉得好看是因为我们是戴着有色眼镜、我们是近视眼。

　　 佛世时有一个公案，一位比丘尼证了阿罗汉果，有一个人爱慕她，她便问这个人你喜欢我什么？那个人回答说你美丽的双眼，阿罗汉立刻把眼睛挖下来说给你。眼睛挖下来还美丽吗？圣者就有这样的功夫。

　　 阿难尊者和摩登伽女的公案，佛问摩登伽女爱阿难什么，是眼睛、鼻子、还是什么？所以人身上的器官有哪样值得可爱的呢？到底在喜欢什么呢？这个要经常思惟，否则就又和动物差不多了。

　　(3)色是无始以来的习气，谁都免不掉，面对强境谁都挡不住，所以要出家、要远离，密护根门。

　　 在家居士要求不必那么高，但要知道自己的身份和习性的严重，要少接触。净人们要求要严一点，要注意。

　　 大家要培养出家人的习气，要知道这是生死轮回的根本，男女间的情染是生死的根本，如《八大人觉经》中说：“第二觉知：多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”

　　【3、名的过患】

　　(1)你们看破了吗？现在批评你一通，你会难过吗？大家说我抛弃了世间的名利来到了山上，但来到山上又在寺院求名、求法师的肯定。

　　 大家遇到法师，行仪不一样，有的人一见法师马上冲上去，令我倒退几步，那种业力逼得我倒退几步，心里有点苦受于是就反省自己是怎样亲近师父的，是不是把师父也逼得倒退几步？看这种人的行动透出来的是：我终于可以亲近法师了、法师你知道我在做什么吗？法师你赶快肯定我啊。这就是求名，希望得到法师的肯定，提高在团体中的地位。

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