《欲乐与法乐的省思》课堂笔记之四

(1月25日 上)

　　【思惟闻法意乐】

　　1、三士道的不同发心。

　　(1)观想诸佛菩萨在上方虚空之中慈悲注视着我们，我们因为无明只看到眼前今生，不断受生死轮回之苦，现在有因缘听法，就要好好策励听法的动机，首先要突破的是常执。

　　 也许今天我们就会死去，死后会去哪里呢？我们的恶业很重，善业很少，极大可能堕落三恶道，所以我们要向三宝求救，我们下世不要堕恶道、要能得生人天,以这种动机听法，就是下士道的发心。

　　(2)那么来生不堕落恶道、得生人天，却还是在生死轮回之中，福享尽了还是会堕落，所以我们要解脱生死轮回，以这种动机听法，就是中士道的发心。

　　(3)我们自己解脱生死，但我们的父母亲人、同学朋友呢？我们不忍心看到他们受苦，我们要象佛菩萨一样救拔一切如母有情，这种动机就是上士道的发心。

　　2、学习发心。

　　 这些发心现在对我们来说可能有些虚，但只要我们不断发心发愿，这些总有一天会成为真实的，无论我们是下士道、中士道、还是上士道的发心，我们都要祈求佛菩萨加持我们让这些越来越真实、祈求佛菩萨加持我们发起菩提心。

　　3、同学分享听法的欢喜感受。

　　 听课特别欢喜，听法师讲了一些故事，很欢喜，很难用语言描述出来；看博客，师父和法师之间的对话，讲到平常应“收心”、大事时应“放心”，自己却刚好相反，平常拖拉懒散，大事时紧张收心，看博文后知道了要改正的方向，内心感到很明朗。

　　4、怎样思惟和听闻。

　　(1)怎样思惟呢？

　　 听法前思惟闻法胜利，我们如果思惟了就容易提起意乐，否则就容易开小差、打瞌睡。但是要思惟并不容易，以前有的法师也不会思惟，每到上课说先思惟闻法胜利时就很痛苦，那怎样思惟呢？

　　 我们有没有听法很受用、很欢喜的时候？或多或少都会有，那就把它调出来，这样我们的心就会扬起来。

　　(2)怎样听闻呢？

　　举例：以前刚学佛时亲近能海上师的弟子仁祥老和尚，老和尚说：只有听法能让你开智慧！不仅这句话，他的神情、动作都深深印在了我的脑海里，所以后来就经常听，感到美不可言。什么是听闻佛法？你一定要跟具足圆满功德的善知识来听，你也可以看书、听磁带，但只有具足圆满功德的善知识亲自给你讲，那种加持力是非常大的。佛法是从身语意业表现出来的，你们以后有机会遇到大善知识亲自给你讲的时候就能体会到。所以说“见闻忆念，增长功德”。

　　 我们听闻佛法不要机械地认为是听课，佛法是从身语意业同时表现出来的。我把老和尚的话、表情、动作刻在脑子里琢磨，多年以后才觉得有一点懂了。你们现在也是一样，现在不要以为听懂了，要经过多年实践以后，你们才会觉得我现在讲的有道理。

　　 科技的东西可以很快制造出来，心灵的东西没有办法，只有脚踏实地地去信、然后去实践。

　　【师父开示】：

　　 “千百年来，所有的圣贤，我们世间的圣贤也好，佛门里面的圣贤也好，佛菩萨，都是告诉我们：这五种欲乐对自己的身家性命会有很大的影响，甚至会有危害，时时刻刻提醒我们，要好好地加以疏导。那如何来让自己要能够走出欲望的沟壑？要走出欲望的迷途，深坑，要靠佛法、靠善法欲，善法欲能够给人带来法的乐，五欲只能带来欲的乐、欲望的快乐；善法欲是善法的快乐。善法的快乐是精神上面的一种快乐，是自己烦恼得到调伏以后的快乐，是内心得到了智慧，体悟到真理的一种快乐。比如世间上面的一个正人君子，他的所作所为，非常地能够体现道德的风尚，能够体现仁爱的精神，不仅自己身心得到愉悦，也会给周围的人带来快乐。又如佛法里面所谈到的正知正见，正念正行，同样如此会给很多人带来法喜、带来快乐。我们在学校里边读很多圣贤的书，明白很多的道理；在寺庙里面读了很多佛教的经论，也一样会给自己带来法喜、带来法乐。我们在经堂里边打坐、念经、念佛，内心也能够得到和谐，得到安全，得到喜悦，也会有一种在世俗社会当中，各种欲乐难以达到的境界和心境。我们同行善友之间，彼此的虔诚、恭敬、接纳、礼让、互相包容、互相交流、互相劝勉，慈悲喜舍，助人为乐，这种精神、这种行为、这种感受，更是难以找到的、难能可贵的，无价之宝。也是自己以及同行善友，彼此都能够用自己的身心，生命来实践佛法的最真实的写照、最真实的反映、最现实的结果。所以我们需要认认真真去学习教理、去实践教法，佛法一定是有灵验的，一定是能够得到验证的，我们一定是会有收获的。反过来说，如果放纵自己的欲乐，那么这就是凡夫的行为，一般人的行为。那么这一般人的行为，都是在六道轮回当中循环，当然我们也不是要强调与佛法不相应的、没有利益的、自我折磨的那样子的一种苦行。真正的苦行也是无益于生命的解脱。释迦牟尼佛虽然最初六年苦行，而最后还是放弃，其原因是，佛法是中道。那我们一个人如果了遇到很多困难、问题和挫折，甚至失败，那个时候，我们能不能还有信心勇气来面对自己、来认真学习佛法，这就是非常重要的。”

　　【法师引导】

　　1、同学复述和谈感受。

　　放纵五欲是凡夫的行为，自己老是走不上去，就是因为认识不到五欲的危害。

　　2、我们有没有善法欲？

　　(1)我们从五欲中走出来要靠善法欲，我们有没有从五欲中走出来？

　　一般来说在五欲中的人他不知道自己在五欲中，重的五欲还是知道的，他没有佛法的快乐，很难比较什么是法乐。

　　(2)几年前师父总问我们，你们学《广论》学了那么多年了怎么一点善法欲都没有？

　　 当时还不懂，什么叫没有善法欲。上殿没劲、上课没意思、出坡太累、对佛菩萨没感觉，看到别人很用功，心想别假装了；什么时候来劲呢？吃饭、睡觉、下山、有新电影出来时，这都是和五欲相应。

　　 有这种习性的人，他要改正的动力是很弱的，大家之中有这样的的人，在寺里过得很自在，实际上他很可怜，因为他不知道他在浪费暇满人身，实际上缘份够的话他是可以得到劝谏的，但他会不会听呢？他听不进去，讲也没有用。他什么时候会转变呢？就是善法欲起来的时候。

　　3、什么是善法欲？

　　(1)同学回答：

　　不太确定自己有没有善法欲，感到学博客的时候很欢喜；皈依心很强的时候，感到苦受生起出离心的时候，很愿意学下去；看到同行、法师的功德，希望自己也有那样的功德智慧。

　　(2)什么是善法欲。

　　不知道自己有没有善法欲，这就很有问题，善法欲字面的意思是对善法的追求，大家还停在想的阶段，看看师父的行持就知道什么是善法欲了。

　　就是永不停息、永远行持善法，自己学习、并且帮助他人，自己主动去做、不待别人来叫你，永不停息地去做。这是善法欲的特点。

　　(3)善法欲从业果而来。

　　我们学业果，快乐的原因是善业，我们要不要快乐？要的话有没有造善业呢？没有造善业是因为我们对业果没有真正相信、或者是内心没有体会。给别人讲可以头头是道，但自己内心并没有体会，所以行为上做不出来，业果都是别人的事情。

　　别人受了伤害很苦，你会去对他说：这都是你的业啊。你受了伤害很苦，别人来劝你说是你的业，你说我都这么苦了、说什么业啊？

　　对业果相信了你才会不停策励自己永不停息地去造善业，你怎么会停在那里呢？所以看你们是不是呆在哪里就知道你的速度了，自己内心有了体会以后，看别人就非常清楚。你有某种体会就会有某种体现，你没有就要去修。

　　(4)善法欲与恶法欲的区别。

　　善法欲太美了，它与恶法欲的一个绝大差别，就是五欲不一定能得到快乐，例如炒股一定会赚钱吗？不一定的，但那么多人还是去追求一个不一定得到快乐的东西。

　　善法欲你去追求一定得到快乐，善法欲得到的乐果比五欲不知大多少倍，一个是不一定得到快乐、一个是百千万倍的快乐，你会选择哪一个？一定是百千万倍的快乐嘛。

　　4、调伏烦恼的具体过程。

　　(1)“善法的快乐是精神上面的一种快乐，是自己烦恼得到调伏以后的快乐，是内心得到了智慧，体悟到真理的一种快乐。”

　　 这个层次更高，你帮助别人，别人对你很感恩，这是第一层，你精神上会有愉悦喜悦，这是第二层，第三层是烦恼调伏的快乐、清凉。

　　(2)什么是烦恼？就是我们内心的不寂静相，贪嗔痴都是。

　　①事例：

　　 上堂课上到中间，有个同学大摇大摆的走出去了，我是什么心情呢？总体上本来都很快乐，但却有一丝隐隐地不快，找到原因就是因为中途有人走出去了，一点没给我面子，所以让我感到不快，先把烦恼的贼找到了，然后就要调伏它。

　　②第一思惟业果。

　　 我感到苦了，因为觉得怎么可以走呢？我讲得也还可以吧，你要走下课再走，不要上课时大摇大摆地走啊。思惟，这是我的业，反省我在别人讲…

《欲乐与法乐的省思 4》全文未完，请进入下页继续阅读…