..续本文上一页法的时候有没有不恭敬、中途走、打瞌睡？一想肯定是有的，原来业果真实不虚。业果一搬出来，烦恼立刻减轻一半。

　　③第二看到自己的执着。

　　 我为什么要苦呢？因为我有执着，我执着你们一定要好好听、不能走。但人人都有自由啊，法律没规定他不能走啊，我为什么要安立你不能走呢？我安立了这种执着，所以出现有人走的情况时就感到了苦。看到自己内心的执着，烦恼又减轻了。

　　④第三看不到缘起。

　　 他到底什么原因走的呢？我都不知道原因就先起烦恼了，他可能有事、可能困了、可能不想听了。我根本不了解对方的情况，自己先非理作意了一通，别人本来没有不恭敬你的意思。这样一想烦恼就没有了。

　　 然后这件事就忘记了，隔了几天在路上碰到他，又现起来了，就问他那天上课为什么中途走了，他回答：我内急。所有的烦恼烟消云散。又追问一句，是我讲的你不喜欢听吧？回答：怎么会呢？后面的就不重要了。

　　(3)调伏烦恼当下就清凉光明。

　　 世间有的人得忧郁症，他根本不知道他有烦恼，“于大众中怯惧无乐”，有的人脸上是笑着的，内心里却堵着一个疙瘩，没有一点快乐可言。

　　所以我们要调伏烦恼，面对他人内心就没有一点隐瞒，都是快乐。

　　5、调伏烦恼需要多方面的条件和长期的努力。

　　(1)造善业得乐果。

　　 业果真实不虚，你造了善业就有快乐的果报，我讲了几次课马上就有了果报，不少同学赞叹、来交心谈心。这个并不奇怪，相信很多同学处在我过去的状态，内心很多烦恼解不开，内心处于黑暗状态。我问同屋的法师觉得我这两个月有没有变化？他回答说：你变化很大，两个月前你处于黑暗中，现在你很快乐。

　　(2)调伏烦恼需要条件、需要努力。

　　 我调了两个月开解了内心的疙瘩，你们不一定是两个月，可能更长。

　　调伏烦恼的方法有多种，上面讲的道次第都在里边了，你先要对教理很熟。调伏烦恼还要有环境，你在世间一下就被烦恼摧毁了，在三宝地就有环境的保护。

　　你知道了方法你就能调了吗？看到讨厌的人还是讨厌，所以是要付出长时间的努力的。

　　6、要在当下种正确的因。

　　(1)不怕失败。

　　 师长说过，我们现在的条件是过去的业决定的，我们现在条件那么差，还不努力就说不过去，别人条件好他可以放松一点，我们自己不能放弃自己，要给自己打气，失败了要再来。我们心情好的时候，好象可以调伏一两次，心情不好的时候说还是我把他调伏吧、还是让法师来把他调伏吧。

　　 入行论中讲，你可以把所有的敌人杀死，但是你杀得完吗？你也可以在心上安一个盾牌，所有的烦恼就都没有了。

　　(2)种正确的种子。

　　 修心八颂中说：“我于虚空如母众，视之尤胜如意宝，依彼能成究竟利，恒常心怀珍爱惜”。调伏了烦恼，你对这句话才有感觉，看到周围的人才觉得都是亲人，要鼓励自己说我一定要做到！这就是善法欲，这就是内心里的一个种子，因缘到的时候你就做到了。

　　你在心里想我不行啊，将来感的果你也就不行，所以我们过去种的因不够，现在就要在因上下手。

　　(3)怎样在因上下手。

　　 你的忆持力好、你干活很能干，这只是一个果，如果我因此对你很欢喜，就是世间法，不需要你表演，佛法是要在现在种正确的因。

　　 虽然你记忆力不好、但你努力、恭敬地去听去记，就是在种正确的因；你去出坡，可能你身体不好、精神不够，但你心力勇猛，很愿意去集资粮，这也是在种正确的因。

　　7、调伏烦恼，能给自他带来快乐。

　　 一个调伏烦恼的人不仅自己快乐，也能给周围的人带来快乐，大家要去观察。初级阶段佛法的快乐很难跟五欲的快乐比，比如打麻将，世间人打起来牛都拉不起来，如果你体会到佛法的快乐，就能对比出打麻将是一种内心躁动和痛苦，你就看到了坏苦。

　　8、实践就会有收获。

　　 “我们需要认认真真去学习教理、去实践教法，佛法一定是有灵验的，一定是能够得到验证的，我们一定是会有收获的。”师父讲得很肯定，有实践就一定有收获，就是依教奉行，造善业一定得乐果，调伏烦恼一定得清凉。

　　 佛菩萨、法师、同行善友会表现给我们看，你要会去看，所以要观功念恩。

　　9、破除邪执。

　　 “也不是要强调与佛法不相应的、没有利益的、自我折磨的那样子的一种苦行。”我们同学中确实存在一种邪执，有的人有点苦行的味道，出坡认为干得越苦功劳越大，他病了不敢请假、不敢休息，说请假怕人说他不依师，这是搞错了，我没有让你们病了也不休息，大家要离苦得乐，这样你是痛苦的。

　　10、培养面对自我的心力。

　　(1)“我们一个人如果了遇到很多困难、问题和挫折，甚至失败，那个时候，我们能不能还有信心勇气来面对自己、来认真学习佛法，这就是非常重要的。”我们在心力很低或者遇到很大挫折的时候很关键，善知识、同行道友是外在的力量，但内在的力量要培养，因为我们不会是一帆风顺的。

　　(2)一个真正建立了宗旨的人，他不会怕任何打击，任何打击都阻止不了他追求佛法。

　　(3)我们要敢于面对自己。

　　 一般我们不敢面对自己，一看都是黑暗，往事不堪回首，面对境界也一团糟，不敢面对自己的心。不敢面对自己的过去、不面对自己的内心，不是活得很糟糕吗？但你也不要一下说我要突破，把心一下掏出来，你又会受不了的，因为是有方法有次第的，重要的是学习佛法。佛菩萨早已看得清清楚楚、一览无余，如果你信得过，把你的手交给佛菩萨，就能突破，否则你包着自己，就是一个面具的人生。

　　(4)同学们进步的实例。

　　①一次看到三个同学在云水堂扫地，又看到路边一堆模板挡了路，当时觉得这个不好，景区的人会来提醒我们，就去跟这三个同学说：先去干那边的活，一个同学说：我马上就干完了。我一看是差不多了，就站在那里停了几秒钟没动，过了一会同学说：我错了、我马上去。我就很欢喜，不是因为你们听了我的话，而是你有一念心认识到自己的等流习气了，看到自己的内心了。如果是一个同行来提醒你，可能你就说我干完了再去，就完了，就没有机会反省自己的习气。

　　②周一给上来的居士讲《般若经》，讲了一会下面的人开始讲话、喝茶了，我在上面就开始调烦恼，静坐祈求了一分钟，看要不要继续讲，结果下面的人一下都安静了，看看大家条件够，于是又接着讲。结束之后，有一个人主动来说跟我忏悔，实际上我并不知道是谁在讲话。

　　所以人都是有觉性的，如果没有人来点醒你，你很难反省到自己的习气。我们眼睛都是看别人的，所以我们在面对法师、同行的时候，要看自己内心的反应，是不是如法的？

　　③不是说你嘴上说我对佛菩萨有信心、我对法师有信心，是你内心有没有真实的皈依，这个是骗不了人的、骗不了业果的。转变了业来生就能感果、转变了烦恼马上就能解脱生死，道次第上讲修行进步的三个标准：业果深信否、烦恼调伏否、戒律清净否。所以还是要依据经论来对照的。

《欲乐与法乐的省思 4》全文阅读结束。