..續本文上一頁法的時候有沒有不恭敬、中途走、打瞌睡？一想肯定是有的，原來業果真實不虛。業果一搬出來，煩惱立刻減輕一半。

　　③第二看到自己的執著。

　　 我爲什麼要苦呢？因爲我有執著，我執著你們一定要好好聽、不能走。但人人都有自由啊，法律沒規定他不能走啊，我爲什麼要安立你不能走呢？我安立了這種執著，所以出現有人走的情況時就感到了苦。看到自己內心的執著，煩惱又減輕了。

　　④第叁看不到緣起。

　　 他到底什麼原因走的呢？我都不知道原因就先起煩惱了，他可能有事、可能困了、可能不想聽了。我根本不了解對方的情況，自己先非理作意了一通，別人本來沒有不恭敬你的意思。這樣一想煩惱就沒有了。

　　 然後這件事就忘記了，隔了幾天在路上碰到他，又現起來了，就問他那天上課爲什麼中途走了，他回答：我內急。所有的煩惱煙消雲散。又追問一句，是我講的你不喜歡聽吧？回答：怎麼會呢？後面的就不重要了。

　　(3)調伏煩惱當下就清涼光明。

　　 世間有的人得憂郁症，他根本不知道他有煩惱，“于大衆中怯懼無樂”，有的人臉上是笑著的，內心裏卻堵著一個疙瘩，沒有一點快樂可言。

　　所以我們要調伏煩惱，面對他人內心就沒有一點隱瞞，都是快樂。

　　5、調伏煩惱需要多方面的條件和長期的努力。

　　(1)造善業得樂果。

　　 業果真實不虛，你造了善業就有快樂的果報，我講了幾次課馬上就有了果報，不少同學贊歎、來交心談心。這個並不奇怪，相信很多同學處在我過去的狀態，內心很多煩惱解不開，內心處于黑暗狀態。我問同屋的法師覺得我這兩個月有沒有變化？他回答說：你變化很大，兩個月前你處于黑暗中，現在你很快樂。

　　(2)調伏煩惱需要條件、需要努力。

　　 我調了兩個月開解了內心的疙瘩，你們不一定是兩個月，可能更長。

　　調伏煩惱的方法有多種，上面講的道次第都在裏邊了，你先要對教理很熟。調伏煩惱還要有環境，你在世間一下就被煩惱摧毀了，在叁寶地就有環境的保護。

　　你知道了方法你就能調了嗎？看到討厭的人還是討厭，所以是要付出長時間的努力的。

　　6、要在當下種正確的因。

　　(1)不怕失敗。

　　 師長說過，我們現在的條件是過去的業決定的，我們現在條件那麼差，還不努力就說不過去，別人條件好他可以放松一點，我們自己不能放棄自己，要給自己打氣，失敗了要再來。我們心情好的時候，好象可以調伏一兩次，心情不好的時候說還是我把他調伏吧、還是讓法師來把他調伏吧。

　　 入行論中講，你可以把所有的敵人殺死，但是你殺得完嗎？你也可以在心上安一個盾牌，所有的煩惱就都沒有了。

　　(2)種正確的種子。

　　 修心八頌中說：“我于虛空如母衆，視之尤勝如意寶，依彼能成究竟利，恒常心懷珍愛惜”。調伏了煩惱，你對這句話才有感覺，看到周圍的人才覺得都是親人，要鼓勵自己說我一定要做到！這就是善法欲，這就是內心裏的一個種子，因緣到的時候你就做到了。

　　你在心裏想我不行啊，將來感的果你也就不行，所以我們過去種的因不夠，現在就要在因上下手。

　　(3)怎樣在因上下手。

　　 你的憶持力好、你幹活很能幹，這只是一個果，如果我因此對你很歡喜，就是世間法，不需要你表演，佛法是要在現在種正確的因。

　　 雖然你記憶力不好、但你努力、恭敬地去聽去記，就是在種正確的因；你去出坡，可能你身體不好、精神不夠，但你心力勇猛，很願意去集資糧，這也是在種正確的因。

　　7、調伏煩惱，能給自他帶來快樂。

　　 一個調伏煩惱的人不僅自己快樂，也能給周圍的人帶來快樂，大家要去觀察。初級階段佛法的快樂很難跟五欲的快樂比，比如打麻將，世間人打起來牛都拉不起來，如果你體會到佛法的快樂，就能對比出打麻將是一種內心躁動和痛苦，你就看到了壞苦。

　　8、實踐就會有收獲。

　　 “我們需要認認真真去學習教理、去實踐教法，佛法一定是有靈驗的，一定是能夠得到驗證的，我們一定是會有收獲的。”師父講得很肯定，有實踐就一定有收獲，就是依教奉行，造善業一定得樂果，調伏煩惱一定得清涼。

　　 佛菩薩、法師、同行善友會表現給我們看，你要會去看，所以要觀功念恩。

　　9、破除邪執。

　　 “也不是要強調與佛法不相應的、沒有利益的、自我折磨的那樣子的一種苦行。”我們同學中確實存在一種邪執，有的人有點苦行的味道，出坡認爲幹得越苦功勞越大，他病了不敢請假、不敢休息，說請假怕人說他不依師，這是搞錯了，我沒有讓你們病了也不休息，大家要離苦得樂，這樣你是痛苦的。

　　10、培養面對自我的心力。

　　(1)“我們一個人如果了遇到很多困難、問題和挫折，甚至失敗，那個時候，我們能不能還有信心勇氣來面對自己、來認真學習佛法，這就是非常重要的。”我們在心力很低或者遇到很大挫折的時候很關鍵，善知識、同行道友是外在的力量，但內在的力量要培養，因爲我們不會是一帆風順的。

　　(2)一個真正建立了宗旨的人，他不會怕任何打擊，任何打擊都阻止不了他追求佛法。

　　(3)我們要敢于面對自己。

　　 一般我們不敢面對自己，一看都是黑暗，往事不堪回首，面對境界也一團糟，不敢面對自己的心。不敢面對自己的過去、不面對自己的內心，不是活得很糟糕嗎？但你也不要一下說我要突破，把心一下掏出來，你又會受不了的，因爲是有方法有次第的，重要的是學習佛法。佛菩薩早已看得清清楚楚、一覽無余，如果你信得過，把你的手交給佛菩薩，就能突破，否則你包著自己，就是一個面具的人生。

　　(4)同學們進步的實例。

　　①一次看到叁個同學在雲水堂掃地，又看到路邊一堆模板擋了路，當時覺得這個不好，景區的人會來提醒我們，就去跟這叁個同學說：先去幹那邊的活，一個同學說：我馬上就幹完了。我一看是差不多了，就站在那裏停了幾秒鍾沒動，過了一會同學說：我錯了、我馬上去。我就很歡喜，不是因爲你們聽了我的話，而是你有一念心認識到自己的等流習氣了，看到自己的內心了。如果是一個同行來提醒你，可能你就說我幹完了再去，就完了，就沒有機會反省自己的習氣。

　　②周一給上來的居士講《般若經》，講了一會下面的人開始講話、喝茶了，我在上面就開始調煩惱，靜坐祈求了一分鍾，看要不要繼續講，結果下面的人一下都安靜了，看看大家條件夠，于是又接著講。結束之後，有一個人主動來說跟我忏悔，實際上我並不知道是誰在講話。

　　所以人都是有覺性的，如果沒有人來點醒你，你很難反省到自己的習氣。我們眼睛都是看別人的，所以我們在面對法師、同行的時候，要看自己內心的反應，是不是如法的？

　　③不是說你嘴上說我對佛菩薩有信心、我對法師有信心，是你內心有沒有真實的皈依，這個是騙不了人的、騙不了業果的。轉變了業來生就能感果、轉變了煩惱馬上就能解脫生死，道次第上講修行進步的叁個標准：業果深信否、煩惱調伏否、戒律清淨否。所以還是要依據經論來對照的。

《欲樂與法樂的省思 4》全文閱讀結束。