認識人生之七
——師父開示要點筆記(2/5)
(12月29日 【要點導讀】： ◎到底該如何認識“我”呢？ ◎如何增長我們的慈悲心？ ◎爲什麼我們需要修心伴侶共住呢？ 二、善心調柔長慈悲·大悲任運趣菩提 1、菩提苗芽悲心長·滅除嗔恚遣違緣 【谛觀自心】： ——但是我們常常會有一種憂悔的意樂，于非悔處，令生憂悔。 ——這本來很多人跟我們無冤無仇，但是我們就是會對很多人心裏過不去，心裏難過，甚至會對很多人發脾氣，嗔恨心，乃至損惱有情。 ——那所有這些都是缺乏慈悲心，或者說慈悲心非常微弱的表現。 【如理認識】： ——那麼過去生，過去世沒有發過慈悲心，或者發很少量的慈悲心，那麼你今生今世要去修，就不容易修，比較困難，你要修好，要修有很好的一個等流都很不簡單。 ——不是說我們聽了一次佛法，慈悲心就發起來了，要持續下去。 ——如果我們內心缺乏慈悲心，沒有慈悲心，那麼就是斷菩提心的根本，就是沒有菩提心。 ——反過來說，慈悲心是菩提心的根本，世間善心是慈悲心的基礎。 ——你沒有善心，怎麼會有慈悲心？ ——那麼我們只有善心，有善良，慢慢慢慢才會擴大、清淨，轉化成慈悲心。 ——如果我們人很暴躁，內心很僵化、很教條，他怎麼會有慈悲心呢？ ——不調柔，那肯定慈悲心非常微弱，那更不要提菩提心了。 【依法對治】： ——那我們修法怎麼辦呢？ ——你先要能滅除嗔恚，滅除自己同別人，第二個人、第叁個人的一種違緣，這就非常重要了。 ——這樣子的話，我們才能夠慢慢慢慢來增長慈悲心，擴大我們的慈悲心，讓我們慈悲心的力量一直在持續。 【遣除違緣】： ——所以我們回向的時候，也常常說要消除違緣。 ——怎麼樣來消除才能夠真正把它消除掉？那我們必須先要認識違緣是什麼？什麼是違緣？ ——違緣就是相反的、相違的、不順的、不和合的這種緣。 [喻]：打比講我們跟人的關系弄不好，那麼就是有違緣了。 ——你這個人他會跟人過不去，佛菩薩他就不會跟人過不去。 ——所以哪個人跟你過不去，或者說你覺得哪個人跟你過不去，那麼就是你的違緣，那你就自己要想辦法去消，把它滅除掉。 ——你這種違緣不去消除，那麼你的嗔恚心就會增長，你的我慢心就會增長，你慈悲心就會發不起來，菩提心就沒有。 ——那這些東西都是要靠修法，並且都是很具體的。 2、慈悲等視勿揀擇·度衆攝衆任運起 【破除邪見】： ——慈悲心不是說，我對你慈悲，對他不慈悲；對一部份人慈悲，對另外一部份人不慈悲。 ——那就不叫做慈悲心，叫分別心。 ——你這個有選擇，怎麼叫做慈悲心呢？那就不算。 【樹立正見】： ——慈悲心就是一種任運自然，自然流露。 ——所以佛能夠廣度衆生，能夠普度衆生，能夠成就很多很多的人，他都是靠慈悲心來攝受衆生。那麼我們學佛法就是(應該)這樣子。 ——佛陀都是因爲衆生來發慈悲心的，而不是說他自己無緣無故要來發慈悲心。 ——因爲有了慈悲心，所以爲衆生說法、度衆生才不會疲倦，佛法才不會忘失，才能夠保持正念，身心才不會勞損。 【反觀自省】： ——那我們辦法會，平時做一些護持的工作，爲叁寶做一點事情你就受不了了，太累了，太疲倦了。這是什麼原因呢？沒有慈悲心，對不對？ 【經論證成】： ——這個經論當中本來都是這麼說的：“觀苦有情而發其心，謂令慈悲所緣行相”，“常爲衆生宣說正法，身無極倦，念無忘失，心無勞損。”他就是有慈悲心的體現。 『附錄·思考題』： 1．反觀自省：我們有慈悲心嗎？如何增長慈悲心呢？ 2. 什麼是違緣？如果不消除和我們和別人的違緣，會有哪些過患呢？ 3. 什麼是真正的慈悲心？如何才能發起慈悲心呢？