認識人生之八
——師父開示要點筆記(2/5)
(1月12日 二、苦樂交參由心生·了達四谛求法樂 【煩惱諸相】： ——好多人會說“我不學佛很苦，學了佛以後好像苦也沒有減少，有時候還多一個負擔”， ——多一個什麼負擔呢？世間上面有的事情，有的痛苦，你也沒有減少，然後你學佛，還會增加更多的苦。 ——爲什麼呢？時間都不夠用了。在社會上面工作一個禮拜五天，好不容易休息一天兩天，那一天兩天還要來學佛。 ——在社會上面天天看到很多人，要想安靜一下，到廟裏面又看到那麼多人，看到了都心煩，他就覺得有兩倍的壓力。 ——有些人還想，在社會上面要交稅、要養家糊口，到廟裏面來還要供養，負擔更多。 ——那麼這些都是自己的一些矛盾，痛苦。快樂沒有增加，痛苦增加了。 【如實認知】： ——那麼痛苦和快樂實際上是相互依存的。 ——它怎麼樣子相互依存呢？就是痛苦當中有快樂，快樂當中也帶有痛苦，苦樂交參。 ——並且，痛苦跟快樂都是人的感覺，你念頭的感覺，你內心的感覺。 ——你感覺身心愉悅就是快樂，符合自己的心意、身體沒有毛病就是快樂； ——你感覺到身心的逼惱，那就是痛苦。 ——所以痛苦跟快樂實際上是人的主觀世界的事情，而不是客觀世界的因素。 【如理認識】： ——常常講“知足常樂”，知足的人常常擁有快樂，不知足的人即便住在天堂當中也不會覺得快樂。 ——所以痛苦跟快樂的標准會因爲你思想境界的不同，因爲你年齡的不同，所以你感覺到痛苦跟快樂的境界也就會不同。 ——你如果內心煩惱重重、心事重重，再好的山、再好的水、再好的人，對你來說也是無濟于事的。也就是，再好吃的、再好玩的東西，你也是沒有心思的。 ——反過來講，人的心態很好，很健康，正念分明，你即便住在茅草房當中，都不會感覺到痛苦。 [喻]：孔子的弟子顔回，“一箪食，一瓢飲”，“曲肱而枕之”。一般人，覺得這樣子很苦，吃飯都很簡單，住的也很簡單。“一箪食，一瓢飲，居陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。”睡覺枕頭都沒有，“曲肱而枕之”，但是，很了不起。就是他不會說這個人間是痛苦，他恰恰感受到很快樂。所以孔子他都經常表揚顔回。 ——那麼，我們怎麼來看待顔回這種的人生觀、這種的苦樂觀呢？ ——所以，我們要在外在上面去尋求快樂，要在外在去遠離痛苦，這是不可能的事情。 ——你也離開不了，你也得不到。痛苦也離開不了，快樂也得不到。 【四谛真義】： ——佛陀告訴我們的佛法--四谛。四谛的首要--苦谛。 ——苦谛要讓我們明白人生是如夢如幻的，不是真實的，無常、無我、虛假、不究竟。 ——這就是要讓我們不要在整個人生過程當中太執著，而不是要讓我們去悲觀失望。 ——如果我們覺得這人生是無常無我的，然後就悲觀消極厭世，這本身就是沒有很好地理解苦谛的道理。 ——包括我們人的身體都是如此的，社會也是如此的，它恰恰要告訴我們不要被事物的假相、被人的假相、被外在的形象所迷惑住，應該要認識到諸法的真實相，就是苦谛，就是四谛。 ——你認識到四谛，我們才能夠真正得到快樂，尋求快樂、得到快樂，得到快樂就涅槃了，去尋求快樂就是道谛。 【對比體認】： ◎[欲樂]： ——那麼世間上面的人他所得到的快樂是非常短暫的、不究竟的，並且需要很多很多的條件，是感觀上面的一種快樂，六根上頭的一種快樂。 ——就是符合我們感觀的需求、需要，比如我們口渴了，喝一杯水，覺得有一種樂受；你冷了,穿一件衣服，感覺到比較舒服，這樣一種快樂僅此而已。 ——那這種快樂當然是因爲我們的感官也會影響到我們的心，因爲身心是一體的。 ◎[法樂]： ——那我們佛法所講到的快樂，它是(一種)境界，永遠要比這個要高、要究竟。 ——它直接是從心上面來認識痛苦、快樂的根源在哪裏，它要從根源方面下手去解決痛苦、快樂的問題，所以是不同世間的途徑跟方法。 【破邪顯正】： ——那麼真實的快樂不是表面上高高興興、歡歡喜喜、活蹦亂跳的、興高采烈的，那不是快樂。那種快樂是小朋友的快樂而已。 [喻]：比如，父母說一句，“小孩子不要亂動”，他馬上就苦惱，對不對？這小孩子不老實，他馬上就痛苦。 ——它這種快樂的層次是非常低的，它不能叫做實際上面的一種真實的快樂。 ——實際真實的快樂，它是煩惱的轉化，獲得的。 『附錄·思考題』： 1. 爲什麼我們會覺得學佛後快樂沒有增加，痛苦反而增加了呢？ 2. 顔回的苦樂觀帶給我們什麼啓示？ 3．我們該怎麼看待苦樂？什麼才是真實的快樂呢？ 4．我們該如何正確理解“四谛”的真義？