認識人生之 九
——師父開示要點筆記(1/3)
(1月20日 【要點導讀】： ◎我們是世間心？還是菩提心呢？ ◎你的心空了嗎？ ◎如何用戒定慧來指導生活，體悟人生？ 一、染淨心生恒修心·往生淨土理事觀 1、省觀自心防魔障·定課恒修趣道心 【如理認識】： ——“叁界唯心，萬法唯識”。 ——我們在叁界、六道當中輪回，同我們的心有關系，心造了哪一道輪回的業因，就會推動我們在六道當中哪一道去輪回。 ——“念自性彌陀，生唯心淨土”，也是談到我們的心，就是叁界當中雜染的世界是唯心的，淨土也是唯心的，“生唯心淨土”。 ——娑婆世界，唯心所生，極樂世界，也是唯心所生。 ——“心雜染故有情雜染，心清淨故有情清淨”。染土由心生，淨土也是由心生。 ——我們的身語意業清淨了，對淨土的道理也就容易理解。 ——如果我們身語意叁業不清淨，對淨土的道理就很難理解。 【心境對比】： ——大家念經的時候，靜坐的時候，內心比較寂靜、清淨，經論裏邊的法義就會顯現在我們的心中，看了就會非常的明了。 ——如果我們平時散亂心，懈怠、放逸，我們在念誦的時候，這種作用就産生不了，它就不能有這種境界的出現。 ——禅定功夫深一點的人，他會進入到另外的一種世界當中去，定的世界當中去，進入到聖者的世界當中去。 【警覺自省】： ——那我們修行，如何來判斷究竟我們是修對了？還是修錯了？有沒有偏？這不能不引起注意的問題。 [喻]：打比講，修行時間長了，我們同人家相處，不容易去理解別人，別人也不容易理解我們的心態，不容易理解我們的心情，不容易理解我們。自己不容易理解別人，別人也不容易理解我們。 ——那麼別人可能是凡夫心、世間心、普通心，但是，我們有修行用功的人，心跟這些心不一樣，那麼我們是什麼心呢？ ——我們是不是普通心、世間心、凡夫心？還是菩提心？這就是很關鍵的問題！ ——如果我們是菩提心的話，清淨的、善良的、圓滿的、慈悲的，衆生必定願意、樂意接觸我們，同我們相處，心生歡喜，心生輕安、快樂。 ——但是，我們既不是世間心，也不是菩提心，那是什麼心呢？就是兩頭都不是，那麼以後就要注意了。 【誤修過患】： ——如果不小心的話，我們就會走火入魔，常常聽到這樣一種詞語了。 ——魔什麼意思呢？就是障礙，內心當中出現了障礙，心理上走火，就走偏了，走到極端，走火。 ——當然也不是說有修行的人，或者說所有修行人都會走火入魔，當然也不是這樣的意思。 ——就是修不好的人，修偏的人，有可能會發生這樣子的問題。 【如師教修】： ——所以修行需要定課，數量、次第決定。 ——只有數量、次第決定，才能夠培養我們的恒常心，才能夠培養我們的平常心。 ——就猶如我們日常生活一樣，不能離開衣食住行，佛法也一樣，慢慢培養，佛法就在日常生活當中。 ——我們需要多少，我們一天用功多少，很清楚，他就會以一顆非常平常的心、平靜的心來對待佛法。 ——而不是說以一種不平等的心，以一種著急的心，來面對佛法。 ——這樣子佛法怎麼能夠入心呢？怎麼樣子有可能學好呢？ 【修學方向】： ——佛菩薩、善知識、祖師大德們，他們的心都是平等、正直的； ——凡夫的心有高下，不平等，有曲直。 ——這樣就是要讓我們有高下的心變成平等的心，讓我們有曲直的心變成一個正直的心，讓我們有分別的心變成一種無分別的心，讓我們染汙的心要變成清淨的心。 ——這些轉變的過程，需要經論的依據，需要經驗的指導。 2、生何淨土自心作·理觀一體生佛心 【如理認識】： ——阿彌陀佛，法界藏身，充滿整個法界，那不等于說他的血肉之軀有這麼高大。 ——而是指阿彌陀佛的這種功德，佛菩薩的功德充滿法界，這種信息充滿法界。 ——只要你念佛、念法、念僧，他就能夠與佛相應。 ——阿彌陀佛他本身在因地的時候就有這樣子的願力，念彼名號就能夠往生彼土。 ——所有的佛菩薩都是有願力，有大願力，但是我們看到佛，僅僅看到丈六金身，丈六的比丘，只能看到化身，報身我們也看不到。 【四種淨土】： ——智者大師，天臺宗的祖師、初祖，他根據往生淨土的人，做了分別，分別成四種淨土。 ——第一種淨土叫做凡聖同居土。凡聖同居土什麼意思呢？就是有凡夫，也有聖者住在一起。人天道的凡夫與聲聞道、緣覺道的聖者居住在一起。娑婆世界是同居的穢土，極樂世界是同居的淨土，這些沒有斷見惑、思惑煩惱的人居住的國土名爲凡聖同居土。 ——第二種淨土叫做方便有余土，是阿羅漢，是佛，地前菩薩所居的淨土，已經斷了見惑、思惑的煩惱，所以名爲方便，但是無明煩惱仍然存在，還沒有斷。 ——第叁種名爲時報莊嚴土，已經斷了一分無明的菩薩所往生的國度。別教初地以上，圓教初住以上菩薩所居住的國土。 ——第四種常寂光土，是一種理性的淨土，無明已經斷盡了，法身德、般若德、解脫德具足。 【自識緣起】： ——智者大師爲我們做了這些淨土的分類，我們念佛的人也常常聽到說這四種淨土。 ——那我們要往生哪一種？我們要往生到哪一種？其實就是表明我們現在究竟是一個什麼條件，一個什麼基礎，它是根據人來劃分的，那麼每一土當中又有九品。 【理事有別】： ——《十六觀經》講：自心作佛，自心是佛。“自心作佛，自心是佛”什麼意思呢？ ——“自心作佛”是從事上面講，“自心是佛”是從理上面講。 ——從事上面講，你要去造作才能夠成佛；從理上面講，凡夫的心、聖者的心、衆生的心、佛的心都是同一種心，它的體性是一樣，所以名爲“自性彌陀，唯心淨土”。 ——從事上面的說法跟理上面的說法是不一樣的。 ——理上面的說法，理，它能夠貫穿萬法，就是什麼法，它都可以從理上面來說明。 ——事上面就有差別了，向羅萬法，林林總總，這一法就是這一法，那一法就是那一法，不能混淆。 『附錄·思考題』： 1．如何來判斷我們修行究竟是修對了？還是修錯了？有沒有偏呢？ 2. 爲什麼修行需要定課，數量、次第要決定呢？ 3．智者大師是如何對往生淨土的人分類的？ 4.“自心作佛”與“自心是佛”的內涵有何不同嗎？