認 識人生之 九
——師父開示要點筆記(2/3)
(1月22日 【要點導讀】： ◎我們是世間心？還是菩提心呢？ ◎你的心空了嗎？ ◎如何用戒定慧來指導生活，體悟人生？ 二、參悟茶道空出有·通達空有趣菩提 1、諸法實相空即有·茶道禅語悟心空 【如理認識】： ——空而不空，不空而空。那麼空而不空，空即是有；不空而空呢，有即是空。 ——這就是諸法的真實相，諸法的真實相就是“空即是有，有即是空”，空有不二。 ——什麼叫做空即是有呢？有即是空？ ——我們只有體會空性的道理，證悟到空性的道理，才能夠出“有”，“從空出有”。 ——緣起本身所存在的諸法，它的體性仍然是空的，所以說“有即是空”。 ——這些才是諸法的實相，諸法的實相就是這樣：“有”跟“空”的關系，“緣起”跟“空性”的關系。 【凡夫心識】： ——那我們只會認識到緣起法當中的某一點，我們沒有辦法了解到整個緣起的過程，更無法體會到緣起性空，無法理解“空即是有，有即是空”這樣很深的一個境界。 ——因爲有煩惱，所以對諸法都有執著，執著于某一點，執著于某一個段落、某一個階段，執著于事物的表面現象、外表，那這些都是我們凡夫心的狀態。 [公案]：唐末五代的時候，福建地帶那個時候群雄逐鹿，國家也是很動蕩。那麼閩王——王審知，爲了要讓社會穩定，讓江山能夠坐得穩，也忏悔自己殺了很多的人，所以閩王就開始信佛。他信佛的時候，曾經剃度多少人呢？兩萬人，有兩萬人出家。並且他去禮拜當時的雪峰義存禅師，鼓山神宴禅師，還有武夷山的扣冰諸大德，作爲國師，經常向這叁位大德請教佛法。 有一天閩王在福州拜見扣冰禅師的時候，就請教怎麼樣來治理國家。王審知這個人學問很好，也很會說話，于是請教時，說了很多很多的話，也很誠懇。但是這位扣冰禅師坐在那裏一句話也不說，他一直在那邊喝茶。但是這個國王不喜歡喝茶，不愛喝茶，而這位禅師又很喜歡喝茶。禅師喝了一杯，而閩王的茶杯滿了，他也不喝。禅師又喝了一杯，然後往閩王的茶杯裏面再倒。禅師再喝一杯，接著往閩王的茶杯裏面再倒，水就往外流。閩王就看不下去，就說“我不喝茶，你還在給我倒，到處流的都是水”，很不可理解地問禅師：“爲什麼我不喝，茶杯滿了，你還倒呢？”這個禅師也不說話，閩王也就沒有辦法。這個禅師又喝一杯，然後再給閩王再倒。這時，閩王就著急了，他幹脆拿起來把茶喝掉，免得水到處流。閩王喝下去以後，扣冰禅師就問他：“你會不會喝茶？你喜歡不喜歡喝茶？”閩王說：“我不會喝茶，我也不喜歡喝茶，在這兒看著沒有辦法，你一直往裏倒，到處流得水，我就喝下去了。”那麼禅師就告訴他，“那你就先學喝茶吧”。閩王問：“哎？治國跟喝茶有什麼關系？”禅師說：“你先喝茶，先學一學。你的心就像這個茶杯一樣，裝滿了茶水，你沒有把這個茶喝下去的話，讓杯子空掉，那麼其他的東西就裝不進去了”。這個閩王也是很有智慧的，他一聽他就知道(其中的道理了)。所以他從茶道當中，從茶杯裏頭就能夠悟出很多的道理。 【譬喻曉理】： [喻]:因爲茶杯只有空了，那麼你才能夠去裝甘露水；我們房子空了，才能夠住人； ——我們心空了，才有辦法來包容佛法，來有辦法來弘揚佛法，來普度衆生； ——我們內心空了，才有辦法來虛心接受別人的意見，這個就叫做“從空出有”。 ——我們學佛法，就是要像喝茶一樣，如此的簡單。 【喝茶悟道】： ——過去趙州禅師也是一樣，很多人向他請教禅法，怎麼坐禅，千裏迢迢到他那裏去拜訪，趙州禅師就說“喝茶去”。但是你怎麼來體會喝茶呢？ ——我們從一般的心態，從世俗的心態，你這個喝茶，把茶喝幹就可以了，你不容易體悟到它裏頭很深的意涵——“空”跟“有”的關系，“茶道”跟“佛道”的關系。 【修心指要】： ——“息心達本源，乃號爲沙門”，就是我們要認識自己的心，反省我們自己的心，我們的心的根本在哪裏，我們的心的源頭在哪裏。 ——我們怎麼樣子讓自己的心覺悟起來，我們怎麼樣能夠讓自己的心覺得有問題需要去忏悔，然後有這種能力去忏悔，有這種能力去反省，這是非常重要的事情。 【參悟禅理】： ——“生則決定生，去則實不去”，這什麼道理呢？ ——也是談到我們心的功夫，你有生有不生，有去有不去，都是在生滅法當中，還不是進入不生不滅的這樣一個境界。 ——“欲待了期無了期”，什麼意思呢？就是我們要放下的時候就是需要即刻放下。 ——我們現在修法的時候，修什麼法呢？就是要放下。 ——放下什麼呢？放下萬緣；放下什麼呢？內在的執著；放下什麼呢 我們內心六塵的影子，這些全部要把它放掉。 【破邪顯正】： ——你說“我要把這些道理都想通了，都想明白，然後我慢慢再來放下”，我們學佛法學一輩子都學不明白，你不放下，怎麼能夠學得明白？這不可能的事情！學到何時才能夠學得明白？那肯定是學不通的。 ——它本身就是要我們把內心當中的塵埃、汙垢、罪障清除掉，對佛法的義理慢慢才能夠通達，而不是說白首窮經就能夠窮得出來。 2、學佛作佛成佛道·空有不二破邪見 【樹立正見】： ——法藏比丘在因地的時候發了四十八願成就了西方極樂世界，極樂世界的成就離不開最初的發心，離不開發願。 ——所以“離心無佛，離佛無心”，離開了心也沒有佛可言，離開了佛也沒有心可言，心佛衆生叁無差別。 ——我們現在一聽，好像這些道理都非常的高深，但是因爲我們學佛，學佛就是學作佛了。 ——(學)怎麼作佛？這才叫學佛了，而不是我們學作佛的樣子了。 ——我們學佛的目的以後就是要成佛了，要成就佛道，這才叫做學佛。 [喻]：那我們學畫，要成就一個畫家；寫詩，以後要當一個詩人；寫毛筆字，以後當一個書法家；學唱歌，以後當一個歌唱家。他是學什麼，要像什麼，要成就什麼。 ——學佛也是一樣的，他就是要成佛。要發菩提心，他要成菩薩。 ——那怎麼成呢？怎麼學呢？它的原則就在這裏——“空”跟“有”的關系。 【破斥邪見】： ——凡人，很怕“空”，也很怕“有”。 ——“空”，用現在的話來講，一般人都把它理解成“不存在”；“有”，就把它理解成“存在”。 ——實際上面，空，不是說“不存在“，它不是這樣子的意思。有，也不是說“存在”，也不是這樣子的意思。 ——有，是從緣起法來講；空，是從空性來講。 【衆生煩惱】： ——那不學佛法的人，或者說佛法理解不正確的人，他很難超越存在、不存在。 ——因爲不存在的話，他都會非常的害怕。 [喻]：你說某某人已經不存在世間了，那就意味著已經死了，他就是很擔心了這種存在、不存在的問題。 ——“存在”，也是會存有另外一個問題。 [喻]:比如說我們人存在許許多多的煩惱，人心理存在種種的問題，個人如此，家庭如此，單位如此，社會如此。 ——我們常常想要把這些問題，這些負面的東西去掉，讓它不存在，但是又不可能，就是想要讓它存在的東西，不能一直存在下去；不希望它存在的東西，它會一直存在，並且會越來越多，增長廣大。 ——它好的東西，不會增長廣大；它不好的越來越多。那這就是問題。 『附錄·思考題』： 1．爲什麼我們很難理解“空即是有，有即是空”這樣很深的一個境界？ 2．如何從茶道去體悟佛道呢？ 3. 爲什麼凡夫既害怕空，又害怕有呢？