认 识人生之 九
——师父开示要点笔记(2/3)
(1月22日 【要点导读】： ◎我们是世间心？还是菩提心呢？ ◎你的心空了吗？ ◎如何用戒定慧来指导生活，体悟人生？ 二、参悟茶道空出有·通达空有趣菩提 1、诸法实相空即有·茶道禅语悟心空 【如理认识】： ——空而不空，不空而空。那么空而不空，空即是有；不空而空呢，有即是空。 ——这就是诸法的真实相，诸法的真实相就是“空即是有，有即是空”，空有不二。 ——什么叫做空即是有呢？有即是空？ ——我们只有体会空性的道理，证悟到空性的道理，才能够出“有”，“从空出有”。 ——缘起本身所存在的诸法，它的体性仍然是空的，所以说“有即是空”。 ——这些才是诸法的实相，诸法的实相就是这样：“有”跟“空”的关系，“缘起”跟“空性”的关系。 【凡夫心识】： ——那我们只会认识到缘起法当中的某一点，我们没有办法了解到整个缘起的过程，更无法体会到缘起性空，无法理解“空即是有，有即是空”这样很深的一个境界。 ——因为有烦恼，所以对诸法都有执着，执着于某一点，执着于某一个段落、某一个阶段，执着于事物的表面现象、外表，那这些都是我们凡夫心的状态。 [公案]：唐末五代的时候，福建地带那个时候群雄逐鹿，国家也是很动荡。那么闽王——王审知，为了要让社会稳定，让江山能够坐得稳，也忏悔自己杀了很多的人，所以闽王就开始信佛。他信佛的时候，曾经剃度多少人呢？两万人，有两万人出家。并且他去礼拜当时的雪峰义存禅师，鼓山神宴禅师，还有武夷山的扣冰诸大德，作为国师，经常向这三位大德请教佛法。 有一天闽王在福州拜见扣冰禅师的时候，就请教怎么样来治理国家。王审知这个人学问很好，也很会说话，于是请教时，说了很多很多的话，也很诚恳。但是这位扣冰禅师坐在那里一句话也不说，他一直在那边喝茶。但是这个国王不喜欢喝茶，不爱喝茶，而这位禅师又很喜欢喝茶。禅师喝了一杯，而闽王的茶杯满了，他也不喝。禅师又喝了一杯，然后往闽王的茶杯里面再倒。禅师再喝一杯，接着往闽王的茶杯里面再倒，水就往外流。闽王就看不下去，就说“我不喝茶，你还在给我倒，到处流的都是水”，很不可理解地问禅师：“为什么我不喝，茶杯满了，你还倒呢？”这个禅师也不说话，闽王也就没有办法。这个禅师又喝一杯，然后再给闽王再倒。这时，闽王就着急了，他干脆拿起来把茶喝掉，免得水到处流。闽王喝下去以后，扣冰禅师就问他：“你会不会喝茶？你喜欢不喜欢喝茶？”闽王说：“我不会喝茶，我也不喜欢喝茶，在这儿看着没有办法，你一直往里倒，到处流得水，我就喝下去了。”那么禅师就告诉他，“那你就先学喝茶吧”。闽王问：“哎？治国跟喝茶有什么关系？”禅师说：“你先喝茶，先学一学。你的心就像这个茶杯一样，装满了茶水，你没有把这个茶喝下去的话，让杯子空掉，那么其他的东西就装不进去了”。这个闽王也是很有智慧的，他一听他就知道(其中的道理了)。所以他从茶道当中，从茶杯里头就能够悟出很多的道理。 【譬喻晓理】： [喻]:因为茶杯只有空了，那么你才能够去装甘露水；我们房子空了，才能够住人； ——我们心空了，才有办法来包容佛法，来有办法来弘扬佛法，来普度众生； ——我们内心空了，才有办法来虚心接受别人的意见，这个就叫做“从空出有”。 ——我们学佛法，就是要像喝茶一样，如此的简单。 【喝茶悟道】： ——过去赵州禅师也是一样，很多人向他请教禅法，怎么坐禅，千里迢迢到他那里去拜访，赵州禅师就说“喝茶去”。但是你怎么来体会喝茶呢？ ——我们从一般的心态，从世俗的心态，你这个喝茶，把茶喝干就可以了，你不容易体悟到它里头很深的意涵——“空”跟“有”的关系，“茶道”跟“佛道”的关系。 【修心指要】： ——“息心达本源，乃号为沙门”，就是我们要认识自己的心，反省我们自己的心，我们的心的根本在哪里，我们的心的源头在哪里。 ——我们怎么样子让自己的心觉悟起来，我们怎么样能够让自己的心觉得有问题需要去忏悔，然后有这种能力去忏悔，有这种能力去反省，这是非常重要的事情。 【参悟禅理】： ——“生则决定生，去则实不去”，这什么道理呢？ ——也是谈到我们心的功夫，你有生有不生，有去有不去，都是在生灭法当中，还不是进入不生不灭的这样一个境界。 ——“欲待了期无了期”，什么意思呢？就是我们要放下的时候就是需要即刻放下。 ——我们现在修法的时候，修什么法呢？就是要放下。 ——放下什么呢？放下万缘；放下什么呢？内在的执着；放下什么呢 我们内心六尘的影子，这些全部要把它放掉。 【破邪显正】： ——你说“我要把这些道理都想通了，都想明白，然后我慢慢再来放下”，我们学佛法学一辈子都学不明白，你不放下，怎么能够学得明白？这不可能的事情！学到何时才能够学得明白？那肯定是学不通的。 ——它本身就是要我们把内心当中的尘埃、污垢、罪障清除掉，对佛法的义理慢慢才能够通达，而不是说白首穷经就能够穷得出来。 2、学佛作佛成佛道·空有不二破邪见 【树立正见】： ——法藏比丘在因地的时候发了四十八愿成就了西方极乐世界，极乐世界的成就离不开最初的发心，离不开发愿。 ——所以“离心无佛，离佛无心”，离开了心也没有佛可言，离开了佛也没有心可言，心佛众生三无差别。 ——我们现在一听，好像这些道理都非常的高深，但是因为我们学佛，学佛就是学作佛了。 ——(学)怎么作佛？这才叫学佛了，而不是我们学作佛的样子了。 ——我们学佛的目的以后就是要成佛了，要成就佛道，这才叫做学佛。 [喻]：那我们学画，要成就一个画家；写诗，以后要当一个诗人；写毛笔字，以后当一个书法家；学唱歌，以后当一个歌唱家。他是学什么，要像什么，要成就什么。 ——学佛也是一样的，他就是要成佛。要发菩提心，他要成菩萨。 ——那怎么成呢？怎么学呢？它的原则就在这里——“空”跟“有”的关系。 【破斥邪见】： ——凡人，很怕“空”，也很怕“有”。 ——“空”，用现在的话来讲，一般人都把它理解成“不存在”；“有”，就把它理解成“存在”。 ——实际上面，空，不是说“不存在“，它不是这样子的意思。有，也不是说“存在”，也不是这样子的意思。 ——有，是从缘起法来讲；空，是从空性来讲。 【众生烦恼】： ——那不学佛法的人，或者说佛法理解不正确的人，他很难超越存在、不存在。 ——因为不存在的话，他都会非常的害怕。 [喻]：你说某某人已经不存在世间了，那就意味着已经死了，他就是很担心了这种存在、不存在的问题。 ——“存在”，也是会存有另外一个问题。 [喻]:比如说我们人存在许许多多的烦恼，人心理存在种种的问题，个人如此，家庭如此，单位如此，社会如此。 ——我们常常想要把这些问题，这些负面的东西去掉，让它不存在，但是又不可能，就是想要让它存在的东西，不能一直存在下去；不希望它存在的东西，它会一直存在，并且会越来越多，增长广大。 ——它好的东西，不会增长广大；它不好的越来越多。那这就是问题。 『附录·思考题』： 1．为什么我们很难理解“空即是有，有即是空”这样很深的一个境界？ 2．如何从茶道去体悟佛道呢？ 3. 为什么凡夫既害怕空，又害怕有呢？