..續本文上一頁六字大明咒。
受
56、
受蘊系縛心物二者鏈；
證悟平等不二即觀音――
無異『聖者不空羂索』矣，
證悟一味境中誦嘛呢。
是身心的結合讓喜悅或不悅、痛苦或快樂的感覺生起。當身體感受到某些細微的疼痛，如荊棘的刺痛，你的不喜歡是因爲你相信有一個獨立的『自我』。因而想著：『我••••••我的身體••••••我的快樂••••••我的痛苦。』當他人經曆同樣痛苦時，你一點也不受影響，可以證明你執著于『我』的程度有多深。
此受蘊是一個把你系縛在叁界的枷鎖。受蘊是當你遇到現象界的任何事物時，所生起的基本好惡反應，透過感官與相應意識的作用而産生。如果你檢視它，你會了知它並沒有任何實體。然後，受蘊成爲『平等性智』，它的本性不外乎名爲不空羂索的觀世音菩薩，梵文稱做『阿莫嘎帕夏』。
阿莫嘎帕夏屬于寶部，擁有巨大的力量，僅是聞其名號及咒音就可增長禅定覺受、加深智慧、延長壽命、大大增加功德及財富。事實上，此一具有驚人力量的觀世音面向與你的自性並無差異。透過對空性的了悟，你覺知到輪回的現象是無盡的純淨時，便開啓受蘊相對的覺醒面時，永具豐盛功德的寶藏，這就是寶生佛。
不空羂索觀音和如意寶的意義相同。像絹索一般，如意寶甚至能號令最有力之神、人，度拔一切衆生到達證悟。當你覺得自己快要墮入煩惱障的深淵時，祈請觀世音菩薩。在最後一刻，當他慈悲的絹索套住你時，你會對他的證悟全知充滿信心。因此，以堅信和專一虔誠心持誦六字大明咒。
想
57、
想蘊執取名相皆妄念；
悲心善待衆生即觀音――
無異『至尊浚斷輪回』矣，
無緣大悲境中誦嘛呢。
你的心不停地評斷任何遇到的事物，想著：『這會讓我高興，這可能會傷害我。』這個過程的結果，就是你持續渴求可能使你愉悅的事物，而懼怕那些不開心的東西。你心中所做的這些評估，來自于以我執爲認知事物的方式。但現在，與其估算這些事物會帶給你多少的苦樂，你應關注所有無量衆生的苦樂。這將會産生無緣大悲，然後你會了悟此第叁蘊――想蘊――是觀世音菩薩的另一面，稱爲浚斷輪回觀音。
當你撈浚海底深處，底部的任何東西都會浮上水面。同樣地，觀世音菩薩的慈悲事業會把一切陷于輪回深處下叁道的衆生，提拉到較高的上叁道。
即使只爲了一個衆生，觀世音也不辭辛勞。直到時間終止，他偉大的悲心也永不縮減。浚斷輪回觀世音隨時准備好幫助衆生。下面的寓言可茲說明：
很久以前，一群商人出海尋找傳說中的珠寶之島，因暴風雨發生了船難，于是他們棲身在一座住著食人魔的小島上。食人魔爲了控製他們，用魔術把自己變成標致的公主，以此僞裝來迷住商人，並贏取他們的信任。不久，食人魔所變的公主們就嫁給所有的商人，從此以後，商人被嚴密監管，不准遠離家門。
有一天，商人的船長在沒被發現的情況下，走到不曾去過的遠處，碰巧見到一幢鐵製的大建築物，裏面發出叫聲：『聽著，外面的人！我們也是發生船難而被關在這裏的商人。要小心！你們被愚弄了，你們所娶的公主實際上都是食人魔。他們計劃把你們全部殺掉吃光。』這時，船長才了解他和手下都被騙，成爲食人魔的階下囚。他說：『我們置身在一個可怕的陷阱中，難道沒有法子逃跑嗎？』
這個聲音說：『對我們來說毫無機會，但對你們而言，有一個機會。城東有一座湖，湖邊有一處叫做黃金草的小樹林。每當新月和滿月的夜晚，觀世音菩薩就會以高貴雄馬勝雲的形相出現，從叁十叁天到此來吃草飲水，並在金砂地上打滾。他會呼喚任何想離開食人魔島到南瞻部洲去的人騎到他背上來。我曾聽食人魔公主們說過，任何抓住勝雲鬃毛、拒絕食人魔公主虛僞哀求的人，絕不會受到阻撓而能安全逃到印度。』
船長趕快回去告訴同伴他所聽到的事情。他們全都對自己的處境感到膽寒，明白這是重獲自由的唯一希望，並發自內心地向觀世音菩薩祈請。
正如預言，在滿月時，天馬出現，在黃金草的樹林裏安靜地吃草。正當他要起飛時，他呼叫商人快點騎上他的背。食人魔公主看到她們的俘虜正要逃跑，開始哭泣哀歎。她們把與商人所生的孩子帶出來哭喊著，哀求丈夫留下來照顧可憐的子女。否則他們全都會餓死。一些商人不能斬斷愛執，無法抗拒食人魔太太的懇求而跳回地面。其他人對這些涕泣的哀求充耳不聞，以極大的信心向觀世音菩薩祈請，因而得以安全逃往南瞻部洲。
觀世音菩薩的慈悲早已脫離想蘊，平等地施予一切衆生。他將無倦地疏浚輪回的深淵。直到不留下任何一位衆生爲止。
第一蘊(色蘊)是你對某件事物的最初理解。第二蘊(受蘊)是你對這事物的愉悅、不快或中立感覺。第叁蘊(想蘊)是你對此感覺強度的評斷，是強、是中或弱；然後你的心抓住此想蘊並認定它是真實有用的，構成了其後兩蘊(行蘊、識蘊)的運作基礎。透過五蘊連續的運作過程，産生了一切的痛苦。無論如何，以全然的虔誠心持誦六字大明咒，你可以解開想蘊的枷鎖，自輪回的陷阱中脫逃。
行
58、
行蘊輪回業力轉六道；
證悟輪涅平等即觀音——
無異『大悲調伏衆生』矣，
利他一味境中誦嘛呢。
行是基于貪、嗔感覺的驅使而采取行動，因此會累積業力；行蘊是涅磐與輪回的建築師。自無始以來，你受到行蘊的徹底奴役，累世地徘徊著。如果你了知行蘊的本性爲空，你無盡的行蘊實是智慧的無數切面，就不會再受製于行蘊的管轄。
根據金剛乘的法教，觀世音菩薩是遍布一切壇城的蓮花舞威王。雖然他在本質上是完全覺悟的佛，示現出無竭的悲心，但他爲了隨順衆生的需求以利益衆生，而以菩薩之身示現。菩薩所做的一切，全是爲了利益衆生，無論在任何情況下，他都沒有自私的目的。這種崇高的悲心帶來了無量的證悟功德，特別是對輪涅一味的了悟。
現在你可能會發現，要認定觀世音菩薩證量、悲心和利他能力的不可思議與廣大功德是很困難的，但如果你能以專一的虔誠心來念誦他的心咒，有一天你也會擁有同樣無邊的力量來利益衆生。在心中發願幫助一切衆生，並將所有功德回向給他們，深信觀世音菩薩會知道你的願心，賜予你加持以帶領衆生圓滿成就。
識
59、
識蘊凡夫心識具八能；
證悟本心法身即觀音——
無異『至尊調禦丈夫海』，
了悟自心即佛誦嘛呢。
如果一粒種子來自一株有毒的植物，它長出的根、葉必定是有毒的，甚至能致命。同樣地，無論五蘊何時現前，痛苦必隨之而至。五蘊的首腦是識蘊。是識蘊執著五蘊爲實存，執著樂爲樂、苦爲苦。事實上，識蘊是妄心與妄念。一旦你了知識蘊從未真實存在，它既不能繼續存在也不會終止，就能從識蘊的掌控中解脫出來。但在你未達此目標之前，識蘊會不斷地鞏固妄念，繼續製造更多更多的業。所以，集中一切的努力以了悟『識』的空性，是爲關鍵。當這種了悟清楚生起時，就仿佛是日出之光照破了夜晚的黑暗。
識蘊的清淨本性，即是被稱爲調禦丈夫海的觀世音面向。『調禦丈夫』代表佛，已贏得無漏證悟的勝利；『海』指的是無量廣大的諸佛，總彙于觀世音菩薩。祈願有那麼一天，你也能得到如此圓滿的成就：衆生只要聽聞你的名字，就能清淨一切染汙，從叁惡道中解脫。
了知觀世音菩薩安住于你心中，是相續不變的一體，持誦六字大明咒。
有關身、語、意、法身之四要點
身
60、
執取身相爲實束縛因；
了悟顯空如尊即觀音——
無異『至尊空行觀音』矣，
顯空本尊身境誦嘛呢。
由于認爲身體是骨肉堅實之軀的凡夫認知，讓身體如磁鐵般吸引苦痛。但藉著觀想、持咒等修行的訓練，你可以學習打破堅實軀體的成見。透過修行來領悟你的身體乃是觀世音菩薩無限無生的智慧身，可以臻至超越痛苦的境界。觀世音菩薩之身如虛空般遍在，既非血肉之軀，也不是塑像般的實物，而是如彩虹般透明，清楚顯現，卻空無任何實體。尤有甚者，觀世音菩薩不只是一個觀想的形象——他是活生生的存在，散發智慧、愛與力量，對任何只做一個簡單的祈請手勢或僅念一句嘛呢咒的人做出回應。
語
61、
聞聲言诠語妄念因；
了悟聲空如咒即觀音——
無異『至尊獅吼觀音』矣，
了知音聲爲咒誦嘛呢。
當你能清晰穩固地觀想本尊身，也能夠如金剛語段落所述持誦咒語時，將可增進你的修行。觀世音菩薩心咒的第一個字『唵』，象征五智，是一個吉祥的字。大多數的咒都由『唵』字開頭。『嘛呢』的意思是寶，『呗美』代表蓮花，『吽』字則是宣說、迎請觀世音菩薩的遍知。全咒可譯爲：『您，蓮花寶，請賜予您的遍知。』透過六字大明咒不斷重複的名號，你憶念並迎請觀世音菩薩的無盡功德，仿佛從遙遠之處呼喚他。他會任運地示現慈悲來回應，並圓滿你的一切願望。
爲了加持衆生，觀世音菩薩賦予六字大明咒等同于他自身的力量，這是無生空性的回響。書寫的六字大明咒，能令看到的衆生解脫；念誦六字大明咒，能令聽聞的衆生解脫；如果在心中想起它，也能由憶念而得到解脫；把它穿戴在身上，可由碰觸而得到解脫。如果你習于視一切音聲爲咒，當你在中陰時聽到恐怖的音聲，也不會感到恐懼。藉著此咒語，觀世音菩薩行使廣大無量的慈悲事業。所以，以強烈的虔誠心，把聽到的一切宇宙音聲都當做是咒音的振動，持誦六字大明咒。
意
62、
執實之心迷妄輪回因；
放下本心離思即觀音——
無異『至尊心性休息』矣，
心性法身境中誦嘛呢。
人們總是說『禅修！禅修！』但除非你已對空性見有了堅定無誤的了解，否則禅修的重點是什麼呢？無法了知心的空性，正是輪回的根源。當心不受念頭的影響，能住于當下的單純覺性時，就能了悟本具慈悲的空性。
恣意放縱，念頭就會造成整個輪回。不加檢視的話，念頭便固守其外顯的真實性，讓這些力量持系著輪回。但任何念頭，不論善惡，連最細微的實質都不存在。念頭完全是空的，無一例外，宛若天上五彩斑斓、鮮明亮麗的彩虹，永遠抓不住。不能像衣服穿上，或以任何方式來使用。空性絕不會被任何事物改變，縱使被表面的障蓋所遮避也是如此。事實上，那些障礙不是真的必須去除的東西，因爲當我們了悟其空性時，這些障礙就消失無蹤了。當妄念的染汙消退後，心就會保持自由祥和，自在地安住在本性中。這就是觀世音菩薩名爲『心性休息』的意義。
虛空從未被雲朵的出現所幹擾或改變。虛空既不樂于期盼彩虹的出現，也不因沒有彩虹而失望受苦。不管觀世音菩薩對衆生的慈悲事業是多麼廣大遍布，他的金剛心從未離開過究竟本性。他以無盡的方式對衆生示顯，但在實相上，他從未離開空性法界。
觀世音菩薩與你自心的體性是一體的，不要到他處尋覓觀世音菩薩。爲了徹悟你本具的本性，以不造作、全心的虔誠來請法與領受法教；然後思惟並使它們融入生命中。最後，你將達到究竟的證悟，一切業力習氣與煩惱障礙將消融，你會直接了悟一切現象的空性。屆時，你將可松坦在大休息的境界中，遠離輪回的折磨。就像一位安詳的老人看著小孩在遊戲，你會以不可動搖的平等舍來看待如幻現象不斷變遷的展現。
如果你很難觀想本尊的莊嚴、放光和其他所有的細節，那麼單純地住于本然狀態的認知中，此即法身的意瑜伽。注視著每件事物，從勝義谛的一味中生起，持誦六字大明咒。
法身
63、
離象本初清淨爲法身；
面見自性法身即觀音——
無異『至尊世間自在』矣，
清淨無邊境中誦嘛呢。
觀世音菩薩及諸佛所示現的各種形相，不管是在報身或化身的層次，皆是從法身的基礎而産生。法身是究竟的法界，超越了任何智識的造作，在其本性中涵攝了一切佛果的證悟功德。它是無始以來即與我們在一起的本初智慧。此俱生智可透過止、觀的禅修來悟得。『止』能使混亂的心平靜下來，而『觀』開展隨後更爲廣大的禅觀和甚深了悟。當止、觀無別地融合爲一時，即是法身的證悟。
當你在菩薩道上前進時，持續保持座上與座下的修行，最後你將可達到初地菩薩位，進入見道。所謂見道，是因爲你第一次真正瞥見究竟真理——每件事物的空性。然而此空性的證量尚未達到極致，須逐步擴大，依序經過每一地直到最後十地，二障的造作才永遠消失，本初不動的智慧得以完全彰顯。你達到所謂的無修道、佛果的境界，即心與法身智慧心合一。不管是誰臻至此不二的證悟境界，都真正具現了叁界的最高理想。
觀世音菩薩是如來、佛性的精髓，透過念誦其六字大明咒，法身的一切功德將毫不費力地開展。
《轉化六根、五毒、五蘊》全文閱讀結束。