當下就修觀照力

　　【法師引導】

　　 大家有沒有走神？在學習的過程當中想別的事情比較多，左腦在想師父的開示，右腦在氣某位同學。在這種狀態中如果不是通過大家共學的話，幾乎是什麼都得不到的，爲什麼呢？因爲在上課之前我們就沒有去想對法的希求。我們一直以來就非常苦惱，但是，卻無法深刻體會。反過來說，飽衣足食後，若沒有思考，有法也不願意聽，也聽不進去或者在想別的事情，沒有堅持一定要專注的聽，在經論上我們會談到聽聞軌理這一部分，要專注聽，才能聽得清楚，不然，寶貴的時間都被浪費掉了。

　　【師父開示】

　　 這裡談到觀照力。什麼是觀照，什麼是觀照的力量，觀照就是我們內心對外界一種觀照。力量強，才會觀照的清楚、觀照的廣泛。太陽一出來，陽光普照，大地所有的一切都得到光明，得到溫暖。一只螢火蟲，一根蠟燭，雖然也有光明，它所照的東西很有限。這個觀照力也是一樣，心是無形無相的，有形相的東西都是我們內心上的心相。心法不同于色法，它本身是無形相的。但我們把內心上的認識狀態名爲相，就是內心的心相，它不同于外在的色相。我們內心的心相，就是說，外在的一切人事物以及我們思想當中思考思維的整個過程，在我們內心的這種狀態，就是我們的心相。當心相現起，它不是一下子全部都現起的，現起的很有限。因爲所有的心都是在刹那刹那生、刹那刹那滅。但我們這個念頭升起的時候，如果我們這個念頭持續去作意，那麼這個念頭就會感果。例如，有些同學要出家，他天天想要出家，他就出家了。他想著要去做個什麼事情，念頭一直在持續，一直在等流。那這個念頭就是我們別的心相不現起，就這個心相現起。這個我們都是有經驗的。

　　【法師引導】

　　 觀照力在經論上就是觀——毗婆舍那，是一種在止住之後在修觀，止觀雙運的能力越強，內心對外界的觀照力量越強。我們現在雖然沒有嚴格意義上修止觀，但在《解深密經》上已經明確告訴我們：“慈氏，若諸聲聞或諸菩薩或諸如來，所有世間及出世間一切善法，當知皆是此奢摩他，毘缽舍那所得之果。”一切好的東西，也就是說我們現在也在修，只不過不是嚴格定義上的止觀。比如說你專注的做一件事情的時候，是不是比較快樂？當你一專注，比如在寫東西的時候，明明寫了很久，感覺卻是一種清涼。第一專注，第二觀照。當專注的思考的時候，力量會越來越強。

　　 這個要從什麼時候開始修呢？當下就開始。世間科學家要搞科研，思考一個問題要很久，一直專注。現在就要修這個觀照力，在日常生活當中做事情認真一點，就已經在培養這個等流了。但這個因，要從四種資糧開始，密護根門、正知而行、飲食知量、精勤修習悎寤瑜伽。

　　 師父講的那種觀照力是一種果，如果內心當中觀照力強的話，會産生一種力量。平常做事情、學習叁心二意，止觀永遠修不起來，即使有也不會有力量。師父做個比喻：觀照力強的話就如同太陽，太陽光出來光線非常強，整個大地一片光明，這個光靠什麼呢？太陽。觀照力強了，就是如此。我們相當于什麼呢？螢火蟲、蠟燭，甚至比它還要差，是很有限的。

　　 接下來師父談到心的問題，師父诠釋的是從內心的心相來談我們心的狀態。師父談到我們內心當中的念頭如果持續作意的話，那麼這個念頭就會感果。這是屬于思業，一直思考就會感果。《俱舍釋》所引頌雲：“諸業于生死，隨重近串習，隨先作其中，即前前成熟。”當我們一生對某一種業持續串習的時候，臨終時就會感果。師父舉了個喻，比如說大家想出家，天天想，我們現在不就坐在佛堂裏了嗎？第一個念頭想出家的時候，後面的念頭在相續、在抉擇、在徘徊，最後就感果了。這就是師父說的心念一直在想，最後就會感果。念頭會一直等流、一直持續。