修四攝法以去慢心

　　【師父開示】

　　 爲什麼菩薩修六度四攝的時候要布施愛語，要利行同事。同事就要跟衆生打成一片，布施就是要把我們的時間、我們的生命、我們所懂的佛法給別人。

　　 愛語，就是你講的話人家喜歡聽，如果講的人家不喜歡聽，講什麼都沒有用，對不對？我們所作所爲對別人有一個真實的利益。

　　 同事，就是你必須放下身段跟別人相應，如果你覺得自己比別人高一點，這絕對是對立法。這是上下對立，就有差別，怎麼能夠相應呢？

　　 所以我們講法，我們去幫人，要非常非常的小心，如果不是用菩薩這種四攝的法門，你絕對會起慢心，不要說講法，你不講法都會起慢心，因爲你認爲出家人必須比居士高一等。你是在“事”上面高一等，在“理”上面則是平等的。從佛教的差別法上來講，你比別人高一等。從佛教的戒律上來講，出家人比在家人要高。從法律上來講則是一樣的，你即便從生滅法上、從世法上來講，它仍然是一樣的。法律上沒有說，你幹哪一行就要比另一行要高，人人是平等的。

　　 在世間上，不學佛法的人，甚至可能輕視出家人，因爲他覺得你們這些人不事生産，只會消費；人家把錢送到你廟裏面來供養你，你卻不事勞動。他會反面來看，就是一個問題，每個人都可以從種種角度來诠釋一件事。不一定大家都認爲，修行修的好，供養就多。當他以不同角度來诠釋，不能說他不對，因爲他持的是另外的標准。

　　 我們必須要去注意，當人家這麼看我們的時候，我們怎麼辦？作爲一個出家人，可能別人會對我們有種種的認識狀態。如何調整別人種種的認識狀態，也是我們弘法要解決的因由之一。就像許多居士天天講我們的好話，時間久了，就容易活在掌聲、鮮花當中，那就更可怕了。而且，遇到一點逆境、逆緣，稍微反面的話可能有人就聽不進去了；就算聽進去也在身心引起極大的反應、反彈，這是我們內心沒有免疫力的表現，也就是內在虛弱的一個表現。

　　【法師引導】

　　 這個地方師父從上士道六度四攝利行來談，師父對與四攝的诠釋比較適合我們現代人的心理。布施是什麼呢？並不是在路上遇到乞丐了給他一塊錢才叫布施。什麼叫布施，把我們的時間、我們的生命以及我們所懂得的佛法全給別人。這個诠釋說白了就是爲人民服務。愛語就是講別人喜歡聽的話，當然這個喜歡聽是有標准的，並不是他喜歡聽髒話，我就給他講髒話。經論上講：“于所化機開示諸度”，以所化的機，對方的根機到哪一步，我就給他講哪一步的法，不能超過得太遠，否則他接受不了。也不要逼得太狠，這樣他也不想接受。同事呢，就是要放下自己的身段，不想總是覺得自己比別人高，這是經常犯的毛病，我們想一想就會知道了。師父講：如果四攝法修的好的話，就不會有慢心。

　　 接下來就是談慢心，如果四攝法沒有修好，就會産生種種的慢心，覺得自己比別人高。其實根據這種情況，就要調整我們的心態，我們哪一點比別人高呢？是外在，還是身份呢？實際上在法理上、在修行上不一定會比別人好。大家要好好反省。大家發心總是非常好的，碰到境界時看我們的反應，就可以看到我們有沒有用法，碰到一個很小的境界就大發雷霆，這樣我們與法是大相徑庭的。總是會出現這些問題：當下保護那個我，我的自尊被傷害了、我的利益被傷害了等等。其實修法就是修這些，在日常生活當中對自我的修正、調伏和剖析，把汙垢用甘露的法雨一遍遍清洗掉。

　　 一般情況下若不用心，就不容易看清楚別人怎麼修的，因爲自己煩惱太重了，看別人都是戴著有色的眼鏡，沒辦法看得清楚，心太粗、太燥動。有的人是真正的在調伏自心，而我們卻認爲這個人真傻呢？罵你不還，或者別人老是指使你，你還點頭哈腰。我們會覺得這個人太傻，說明我們內心非常的燥動、散亂。對于真正好的東西我們看不見，更談不上效學。師父把我們慢心的現形說明得淋漓盡致，這個就要在日常生活當中一點一滴的去學習、去應用。這個很重要的，不是說談過了，我們就不去思考了，那樣的話，自己的心永遠是那麼黑暗、汙濁。反過來說永遠得不到自已一直想得到的那種快樂。