恒長策發好學心
——《明確宗旨建立目標不忘發心》課堂筆記(二十一)
(4月16日)
一、回顧所學複習要點
(1)從無限生命的角度看團體形成的原因。
引用故事：喜根菩薩和勝義菩薩分別帶領兩個團體，結果截然不同：一個成佛一個墮落，是什麼原因呢？只是帶頭人的原因嗎？
(2)我們要建立清淨和合增上的師法友團隊，清淨是體、和合是相、增上就是方向無誤。
在清淨和合增上的團體中如何學習？經論中講“大師外支已成”，外在師長已經清淨圓滿地把佛法講了很多，就看我們落實到行持上去依法實踐？ 二、團體問題 産生原因 對治方法
1、【個體問題】
一個團體的問題就出在學的人能否依著佛法去行持上，如果學的人不行持，善知識拿我們一點辦法也沒有。
佛世時，弟子們之間發生爭吵鬥诤，佛告訴弟子們要和合、清淨，但弟子們說佛陀我們尊重您，但現在是我們之間的事情，結果就繼續吵，佛也沒有辦法，就去寂靜處靜坐，等弟子們不吵了再去給他們講法。這是團隊中的個體出了問題。 2、【團體問題】
我們出世間的團體，能否保證清淨和合增上？
我們這個團體中有比丘、沙彌、優婆塞、優婆夷。四衆弟子能否依著佛法、依著團體的宗旨、理念去實踐，保證團體的清淨和合增上？如果我們不按佛法去做，我們是否是出世間的團體就很難講。 3、反省原因：
(1)【希求心】
反省我們是否還有對法的希求心？據觀察，一段時間後大家對佛法的希求心會變平淡，“平淡”與“平常心是道”是不同的，大家聽了法後有沒有改變自己呢？
你聽法的當下恭敬有禮就說明你有希求心嗎？這只是你當下的心情，似乎有種品牌效應和湊熱鬧，就象有的人說我師父是誰誰誰一樣。你師父是你師父，你還是你，佛法是清淨圓滿的，你自己有沒有去改變？每一個個體要按佛法去做，我們要反省觀照，否則走得越久，錯得越遠。 (2) 【學習心】
反省自己還有沒有一顆好學、求學的心？世間人從學校畢業，工作後就逐漸再沒辦法提升生命了，因爲他增長的只是知識和經驗，他跟人在一起不會說我要向他人學習什麼，所以沒有善知識的引導，世間人的生命是停滯的，實際上是不進則退。
我們呢？好不到哪裏去。如果你實踐後有體會，有受用，說明你有希求心，或者你實踐了暫時沒有體會、受用，也說明你還有學習的心。
春意盎然
(3)【發心】 聽法時：理念課講的法已經非常多了，事、意樂、加行都講了，微細的起心動念也講了。大家聽了很多，最近又有很多新同學加入，那你爲什麼來聽課呢？你學佛法是爲了聽課嗎？我們積累了佛法的知識，結果成了談資、戲論佛法。
怎樣做一個好學生：不是要求你學，而是我要學，這兩者是不同的。 皈依供養時：是別人要求我皈依嗎？要求我供養嗎？不是，是我要皈依、我要供養。我們每天要檢點一下自己，是我要學嗎？
面對批評時：當法師、同行指出我們一個問題的時候我們是什麼反應？
子路聞過則喜，因爲有改過的機會了；而我們聽到一個批評就難以忍受，內心變得比世間人還脆弱、更容易觀過，沒有了學習的心就是這樣子。 承擔造業時：每個組每天做很多事，上課中都點到了，你造業的方向是什麼？你的生命往哪裏走？搬石頭、做飯、製作光盤、翻譯，是依著道次第在提升自己的生命嗎？還是變成了今天的課上得挺好的，法師又講了一些道理？
有沒有人去實踐呢？我每天做事造業的對象、意樂是什麼？如果沒有，我們和世間人有什麼差別呢？只是他們在世間、我們在寺院，世間有善心的人也是很多的。
所以我們要反省自己還有沒有好學的心。沒做到一定位置上時還挺謙虛的，給你安立了一個名目，組長什麼長的，你就被這個名目給欺騙了，慢心不斷增長，就成了“不長”了，善根不再增長。 與善知識應對時：你反省一下同行中有沒有你要學習的人？離法師越近的人越學不到東西，出家衆最嚴重，其次是長期義工、外圍的居士，因爲你們以世俗的心與善知識在接觸。
與善知識在一起要如履薄冰，《事師五十頌》中說連善知識的影子都不敢踩，這樣一種恭敬的心情。所以善知識與我們一直保持距離，就怕把我們傷害了，因爲他是高壓電，你自己條件不夠、電壓不夠，靠過去就報廢了。
所以要檢點自己，對善知識是不是“近之則不遜，遠之則怨”，要反省如何做一個善知識喜歡的弟子，如何做一個好學生，具弟子相，有好學的心。 寫回饋、總結時：理念課也不是要大家寫很多回饋，大家平常要寫很多東西，每天寫善行日記、工作要寫規劃總結，不是要大家寫東西或寫多少，而是你透過這個渠道向善知識表達你的希求心和學習的感受，因爲你沒有機會與善知識接觸，時間久了，弄不好就成了生活，反正上課時間到了就去，而不是一種求學。
叁、團體共學的“死穴”---依師法
關于學習心的反省
1、道之根本在親近善知識：依師法是道次第的鐵門檻，依師學好了，後面的發菩提心，證空正見如同探囊取物，但依不好就是毒藥。依師依得好不好，是我們要反省的問題。
2、何爲弟子相：有叁個條件：正住、具慧、希求。
3、好學與求學：先談好學這一點，我們有學習的心嗎？我們是學人卻沒有學習的心態。
求學呢？是善知識求著我們學嗎？
我們的實際狀態是什麼？法師哄著求著我們學。 4、好學標准： 怎樣認識有沒有一顆求學的心呢？
(1)儒：孔子說有顔回好學，不遷怒、不二過，不幸短命死矣！今也則未聞好學者也。
“不二過”：就是一個錯誤第二次就不會犯了；“不遷怒”：情緒煩惱不會傷及其他人。
(2)佛：割肉喂鷹，斷臂求法，爲法舍身。
(3)道：江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。
四、舉例警策：依師業障
信心：有一個法師收弟子很嚴，條件高的才能跟著學，一次他問一個人說你爲什麼穿著黑色的鞋子？這個人回答說我穿的不是黑色的鞋子是黃色的鞋子，法師便說你條件不夠可以走了。
又如求戒，善知識指著你的腳說你爲什麼把帽子套在腳上？你會怎麼做？
如果善知識看到雪是黑的不是白的，你看到的跟善知識不一樣，就是你的業障，你唯一要做的就是去忏悔，忏悔不是說對著佛像哭一通，是要真的忏悔業障。
慢心“我慢高丘、法水不入”。你不一定很高，但你的內心很堅固堅硬，聽了很多佛法你撿了一兩句，更多的你都沒有聽到，有沒有說我要學得更全面、能憶持得更多、去思惟和實踐？
一個團體中福報越大自恃智慧越高的人越學不到東西，因爲沒有學習的心了。看那些世間來供養的人，比大家福報都大，大功德主，他是什麼心態？來的時候山門迎接、好飯菜款待，他拿錢供養，財大氣粗，覺得這個方丈也不敢拿我怎麼樣。哪一個人有求法的心，是爲了求法而來的？他不一定要跟著師父學，乃至一個居士的一言一行都可以學。但他們來跟師父見面是以朋友的關系，達成他們要的利益，脾氣大的就成將來修羅的因。 法師總攝：講了這麼多目的只有一個，提策大家學了一段時間之後要總結反省，我有沒有依著所學的佛法去行持？聽聞了佛法後去行持是圓滿的聽聞，否則不是。
