《明確宗旨 建立目標 不忘發心》

　　——理念課要點筆記(十五)

(3月20日)

　　一、讀誦開示 收攝大義

　　 “釋迦牟尼佛具足無量無邊的功德，說也說不完，道也道不盡，是我們難以想象的。比如面對眼前的佛像，只要恭敬頂禮，就能夠讓我們的內心清靜、身體健康、家庭平安、工作順利等等。無論世間上什麼人，來到佛陀面前，都能夠産生力量認識自己、反省自己，有力量悔過、認錯。我們可能在許多場合，在許多人面前不願意認錯，但是願意在佛陀面前認錯，願意忏悔往昔的罪業，這些都是佛陀的功德。因爲佛陀具有這樣大的功德，所以面對佛陀的時候，願意忏悔我們的業障。”

　　 “佛陀一生講了很多佛法，這些佛法變成了佛經流傳至今。我們只要根據佛經裏面的內容，根據釋迦牟尼佛的教授和教誡學習、修行，內心就會越來越清靜、越來越善良。我們讀誦佛經，會有很多對生命的真實感受，這是世間其它著作難以比擬的，這些都是釋迦牟尼佛給我們的加持、給我們的信心、給我們的力量、給我們的幫助。不然，佛經是文字，世間的書籍也是文字，字雖然都是一樣，但是組合起來的意思卻不同，境界也不一樣。我們很虔誠地念經，很虔誠地學習佛法的教理，許許多多不可能的事情都會變成有可能，許許多多人間的奇迹都可能發生，許許多多生命當中的閃光點都能夠顯露出來，這些都是佛陀對我們的恩德。”

　　 “同樣，我們想過的事情、做過的事情、發生過的事情，佛陀具有無量無邊的神通、無量無邊的功德，悉知悉見，時時刻刻、心心念念關注著所有的衆生。佛陀了解我們、看得到我們，但我們業障很重，看不到佛陀，所以需要忏悔。”

　　此段攝義：這叁段講佛陀的功德、對世人的恩德。

　　二、開演法理建立信心

　　【反省是否真正發心成佛】

　　1、反省一下，我們真的發自內心的想成佛嗎？是沒有感覺還是覺得很遙遠？

　　 現在衆生的根機跟古時候的人比差別是很大的，古時候的人信根深厚，能相信佛陀是存在的。我們業障深重，不容易相信有這樣圓滿功德的人存在，我們對成佛沒有感覺，要先建立對滅谛的信心，其關鍵又在建立對道谛的信心。

　　【從法理上建立對成佛的信心】

　　2、成佛、滅谛是目標，道谛大乘即世俗谛和勝義谛，二乘即四谛。

　　(1)因爲對道谛的信心推而建立對佛陀的信心，透過理論上的思擇建立對二谛的信心，就會對講二谛的佛陀生起信心。

　　【多做承擔 淨罪集資】

　　2)宗大師徹悟緣起後，對世尊生起極強的感恩心，造了緣起贊。

　　 宗大師當年請問文殊菩薩，一開始沒辦法和文殊菩薩直接對話，烏瑪巴尊者可以，于是透過烏瑪巴尊者問文殊菩薩怎樣能通達空性，文殊菩薩回答說一定要淨罪集資，宗大師便按照文殊菩薩的教授去做，去閉關修行。烏瑪巴尊者問文殊菩薩說宗大師已經很了不起了，淨罪集資要花很長的時間，文殊菩薩說怎樣對聖教有最大的饒益你是不知道的。

　　 宗大師就去了修寺廟，沒有錢，于是修黃財神法，因爲發心清淨，第二天就有人來供養，之後把寺廟修了起來，宗大師便開始閉關修行，一是供曼紮，在曼紮盤上轉、以觀想供佛，一直磨、磨到把骨頭都磨出來了，修很艱苦的苦行；二是大禮拜，拜叁十五佛忏，我們現在的叁十五佛忏是宗大師造的，拜的時候叁十五佛現身，但沒有頭，文殊菩薩告訴宗大師說你的儀軌不完整，于是加上了“南無婆伽梵，如來，應供，正遍知，釋迦牟尼佛”，叁十五佛就現了全身，宗大師于是請畫師將叁十五佛的樣子畫了下來。

　　 宗大師這樣的大成就者，經過了很長的時間淨罪集資、修行，對緣起空性生起堅固的定解。我們也一樣離不開廣大淨罪集資，才能慢慢契入，單靠思惟是不行的，現在承擔的每件事都是淨罪集資，以在將來能對緣起空性生起信心。大家下去要好好思惟。

　　【皈依叁寶建立信心】

　　 對佛的信心，從對法的信心建立開始，對法的信心從僧開始，因爲看到有人這樣做成功過。佛涅磐前說了叁遍弟子有問題趕快問、即刻回答，沒有人再問，因爲弟子們對四谛沒有任何懷疑了。我們以後要朝這個方向努力，建立對四谛的信心。

　　 3、文章中的叁個故事大家下去自己看，佛像放光、經書印出後的瑞相，這些都是增強我們信心的。

　　【思維法義 落實身心】

　　4、對四谛的因果關系，大家要去思惟，苦的原因是不是集呢？苦是不是因爲煩惱呢？我們要除苦是不是靠道呢？這一生若建立了對佛的信心，來生一定不會墮落。

　　5、太虛大師說過一個偈頌：仰止爲佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。

　　 如果我們修行不落實到實踐、承擔中就很容易落入理論、空想中，做人做到極至就成了佛了，太虛大師的話對我們很切實。

　　【總攝大義】

　　 用了一堂課的時間，以問答的形式、看碟片，是爲了讓大家增加對佛陀的親切感，如果你體會到了，就能在感性上建立對佛陀的信心和依靠；第二堂課從法理上讓大家從理性上建立對佛陀的信心，先建立對道谛的信心。