《明確宗旨 建立目標 不忘發心》
——理念課要點筆記(十叁)
(3月16日)
一、深入研討 追本溯源
【研討問題】
1、爲何討論人生苦樂問題？
【法師引導】
(1)、討論重點不在人生到底是苦的、樂的、還是苦樂參半的，不管你認爲人生是苦的、樂的、還是苦樂參半的，你都一定有一個感受，即“受”。
(2)、“受”是怎麼産生的？
請同學上臺握了一下手，問他有什麼感受？伸手打同學一拳，又問有什麼感受？同學說是自己的身體與外境相接觸就産生“受”，法師問打你一下是什麼感受，大家回答“加持”。問如果大街上一個人打你一拳你還會不會覺得是加持？所以“受”與自己心的狀態有關系。
(3)、孔子的弟子顔回，非常窮，“一箪食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂”，所以貧苦的生活跟他的苦樂有沒有直接關系？物質的豐富貧乏與苦樂有沒有直接關系？同學回答:“沒有”。法師說如果沒有，那把你的錢轉到我的賬上來你會怎樣？你肯定不願意，因爲覺得苦了。
所以物質與苦樂是有關系嗎？有。但不一定是必然的關系。認識到這一點才不會爲物質所困，一味追求物欲而忽略了心靈。孔子說：不義而富且貴，與我如浮雲。有富貴沒有仁義的生活沒有意義。 【研討問題】
2、人生的苦樂是對生活的感受，同一境界可有不同感受。如何培養我們對所有外境一直保持內心的美好感受？
【法師引導】
(1)、顔回做到了一部分，物質很貧乏的時候他保持了內心的樂受。物質減少時你還能保持樂受嗎？如股市下跌得厲害，你還樂得起來嗎？
(2)、我們要做的是如何改變“受”。假如你今晚沒吃到自己想吃的東西而陷入苦受中，你怎麼改變？有同學答：把行堂的人叫過來批一通。這是舍末逐末的方法，在痛苦的感受上嗔心大發，又加了一層痛苦。讓我們有痛苦感受的根本是什麼？我們要反思“受”是如何來的？
研討問題：
(3)、怎樣對痛苦的境界如理作意？ 法師引導：
①“受”是怎麼來的？由觸，六根對六境，然後作意，有的時候我們視而不見、聽而不聞，就是沒有作意，心去察覺時是一定有作意的，然後産生“受”，不同的人有不同的受，因爲作意不同。“受”産生時我們要如理作意。
②例如昨天授皈依，每進來一個人發一個紅包，有的人第一次來還以爲參加皈依的發紅包，心裏很高興，一看紅包裏邊是空的，感到很奇怪，再一看上面寫著吉祥如意幾個字，心想原來師父是祝我吉祥如意，還是非常高興。皈依授完後有人收紅包，他才明白原來是要包紅包供養師父，聽到有人宣導說供養是表法、一塊錢也可以，于是很高興地放了一塊錢。
雖然他判斷錯誤了，但他一直是如理作意的，我們會對厚薄不同的紅包會産生不同的感受，對空紅包還能有樂受，就是如理作意。如理作意是一定有樂受的。那怎樣如理作意呢？ 二、以正知見如理思維
師父開示
“例如許多居士說自己在家的時候不願意幹活，不願意做事情，不願意做家務，但是來到寺廟就很願意。爲什麼會這樣呢？因爲在家的時候，覺得幹活很髒、很累，對自己的身體會有影響。來到寺廟後，認爲越髒、越累的活，越是自己積累成佛資糧的機會和條件。因爲內心有這樣的認識，自然而然就非常喜歡做，越做越有味道，越做越有信心和動力。這就是人的思想認識問題，用佛法的語言來講，就是知見。因爲樹立了一個正確的知見，所以做之前比較清楚，做的時候比較有動力。我們學佛法的首要目的，就是要培養和樹立正確的知見，破除內在的無明、迷惑，然後讓所走的路越來越清楚，越來越寬廣。” “佛法正知見是對宇宙人生深廣、正確的認識，有叁寶、業果、緣起等衆多方面的內容，這些知見都能在不同層面推動我們斷惡修善，將這些知見用來不斷拓展生命的域限，不斷升華生命的境界。”
【法師開演】
1、依著我們所學道理去思惟就是如理作意。
師父在這裏舉的例子是居士在家裏不願意幹活，在寺廟裏很願意幹。因爲大家的知見、見解、認識發生改變了。
又如廁所現在大家搶著去打掃，打掃的比房間比大寮還幹淨，因爲大家對打掃廁所這件事有了正確的認識，知道越髒越累的活越能積聚資糧淨除罪障。 2、所以學佛要建立正知見，用正知見來思惟，改變我們的人生，痛苦才會越來越少，快樂才會越來越多。
叁、總攝大意 強調重點
從討論人生是苦是樂的問題，趣入今天的主題；
無論苦樂、苦樂參半，都是一種“受”，“受”怎樣産生？六根對六境---觸，然後作意，然後生受；
學佛並不是說不要物質，物質與苦樂有關系，但不是必然的關系；
長期以來理念課引導的主題(如何建立對生活積極樂觀向上的態度？)與我們現在的身心狀態(人生是苦的。)不一致。多培養將理念課所講跟大家的實際結合。
首先要建立正確的知見，如理作意，然後思維轉心，當下的苦受就會變成樂受。理念課一直幫大家建立正知見，沿著師父的思想，結合自己的實際身心，讓人生的快樂越來越多，痛苦越來越少。
