《明確宗旨 建立目標 不忘發心》

　　——理念課要點筆記(十)

(3月11日 下)

　　一、課前靜坐複習總結

　　 1、靜坐五分鍾。

　　 大家體會心靜下來的時候的感覺，可以聽到許多聲音，外面停車場的蟲鳴聲都能聽到。心靜下來，佛法才容易入心，否則就只是知識。上課前不要大聲說話，要讓自己靜下來，進入聞法狀態。

　　【師友環境助建宗旨】

　　 2、上堂課看《孔子傳》，講到一個人人生宗旨的建立最重要的因素是什麼。孔子說“吾十又五而志于學，叁十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”。

　　 孔子的生命境界、心靈層次的提升是一點一點向上走的，不是一下就達到的，而是一個不間斷的過程。

　　 3、一個有宗旨的人有兩方面的原因，一是他本身多生多世以來就熏習過，菩薩生生世世發菩提心不會忘失，菩提心已在多生多世建立了；一是像我們，靠環境來建立宗旨，在什麼樣的環境就成爲什麼樣的人，在有宗旨的環境就會有宗旨。

　　 人有五種種性：(1)、聲聞乘定性。(2)、獨覺乘定性。(3)、如來乘定性。(4)、不定種性。(5)、無種性。我們是不定種性，看我們在什麼樣的環境中、接觸什麼樣的人，所以親近師友對我們無限生命的意義的價值和意義非同一般。

　　 【精進不止 終至成佛】

　　4、孔子也不是生來就是聖人，而是不斷地學習，孔子生于布衣之家，周圍也有一樣愛好德行的人，只是沒有孔子這樣好學，這一點正是我們要學習的。

　　 我們好學的心會停滯，當我們滿足現狀時，生命的前進就停止了，當我們滿足于衣食、滿足于眼前的人際關系、目前的環境時，往往說明我們的生命已進入病態。我們要創造環境，讓人人都能像孔子一樣，人的資質其實是差不多的，只要大家認真學、好好地學。

　　 5、每個人在內心深處實際上都認爲自己是很聰明的，這看起來是慢心，但其實也是上進的心，也說明我們內心深處有一種好學的心，有好學心的人往往容易學得上去。

　　最怕破罐子破摔，說我就是這樣了、你看著辦吧。孔子的弟子宰予白天睡覺，孔子說他是朽木不可雕也。

　　 大家對自己要有信心，只要有好的環境，你也一樣可以學得上去。沒有“天生彌勒”“自然釋迦”，彌勒菩薩久遠劫前有一世叫“求名菩薩”，他靠什麼走上來的？《法華經》上有講，大家可以去看，雖然他一開始很差，但他的生命境界沒有停滯。

　　 一開始，我們都是很差的，內心見不得人的，我們都有。不用擔心。隨著修行的深入，我們內心肮髒的東西會減少，我們內心有貪嗔癡慢疑、有108種煩惱，但也有佛性，早晚一天，都會成佛。所以大家首先有信心。

　　二、佛法解決什麼問題

　　【開示原文】

　　 佛法要幫助我們解決什麼問題？也就是破迷惑、破無明，啓發我們內心的自性光明。無明需要一分一分來破除，漸漸地我們就會越來越清淨、越來越明晰，對所學的佛法、所要走的路、自己的下手處，越來越有體會，越來越笃定。世間一般不學佛的人，他一生也做了很多的事情。各行各業的人都在做事情，都在努力工作。但是，他們所要解決的問題，僅僅是一些生活方面的問題，衣食住行方面的問題，養家糊口的問題。當然，在解決自己的生活基本條件的同時，也能夠給別人帶來一些利益。但是這些利益，也僅僅是物質層面的、人的情緒方面的。佛法要解決的問題，是生命的終極苦樂和人的心靈深處的問題。要解決這樣的問題，就要透過自己對佛法正知見的培養、對生命真實離苦得樂的追求和內在煩惱的淨化，使我們的所作所爲有明確的方向，擁有真實的佛法力量。靠著自己的發心、以及佛法僧叁寶的加持、感應，這種力量就會越來越強，所産生的作用也就越來越大。

　　 沒有學佛法以前，我們的認識和追求都是世間上面的一些知見和習慣，很多是顛倒的、錯誤的、雖然求快樂，往往得到的是痛苦。學佛法的目的，就是用佛法的知見來改變我們對世間的種種觀念和認識，使生命的質量得到改善，生命的價值得到提升。

　　【法師開演】：

　　1、佛法要解決的問題：終極苦樂；世間要解決的問題：非終極苦樂。

　　(1)什麼叫終極苦樂問題呢？同學回答：斷盡煩惱；成佛。

　　成佛是標准答案，但不一定是你現在內心的需要，斷盡煩惱比較實在。斷盡煩惱障、所知障，進入涅槃境界。

　　(2)涅槃又是什麼境界呢？苦集滅道四谛是我們要追求的，道谛是工具，滅谛是滅苦集二谛。我們可以說我們學佛法是要滅掉痛苦以及痛苦的原因。所以佛法的終極苦樂就是滅掉苦集二谛，進入滅谛的境界。

　　(3)各位體會過滅谛的狀態嗎？沒有人舉手。那我餓了到大寮吃一點東西，就滅掉了餓的苦，我困了睡了一覺，就滅掉了身體的疲乏，各位沒有體會過嗎？《廣論》中講叁種苦：苦苦、壞苦、行苦，你滅掉了行苦就進入滅谛的境界。你們現在坐在這裏感覺苦嗎？你爲什麼從雙盤變成了單盤、從單盤變成了散盤？所以我們時時刻刻都在追求滅谛。

　　叁、佛法倒底是什麼？

　　【正法有二 教證爲體】

　　1、世間法解決的是非終極苦樂的問題，佛法解決的是終極苦樂的問題，對比二者境界完全不同，清楚了這一點，那佛法是什麼呢？

　　(1)開示原文“佛法到底是什麼？我們要怎麼學，才真正能夠領會佛法真谛，讓佛法在內在生命中發生作用？從而改變自己的生命方向，提升自己的生命品質，發揮暇滿人身的作用，這是很重要的一個問題。爲什麼我們不了解或是了解不深呢？其原因就是：我們迷惑、無明、顛倒。迷惑，是不明白，不知道路往哪裏走，不知道將要去做什麼，當下要去做什麼，甚至今生今世最主要的目標是什麼，自己都還不清楚。迷惑的原因是對我們的“色受想行識”五蘊和合的、虛幻的、假的這個身體誤認爲就是自己。而後，時時刻刻以五蘊和合身所産生出來的種種情緒、感受與自己的一些經驗和認知來看待我們的生命，來看待發生在周圍的人和事，甚至以自己的感受、情緒、認知來認識佛法，久而久之，佛法就離自己越來越遠了。”

　　(2)俱舍論中有標准的定義：“佛正法有二，以教證爲體。”即有教法和證法。

　　 大家注意講教理時不要生厭煩的心，否則會感越變越笨的果。

　　 教正法即叁藏十二部一切經典；證正法即戒定慧叁學。

　　 教正法如何獲得？

　　 一、從他聞，從善知識處聽聞，生聞相應慧、思相應慧、修相應慧。

　　 “故所應修者，須先從他聞，由他力故而發定解，次乃自以聖教正理，如理思惟所聞諸義，由自力故而得決定。如是若由聞思決定，遠離疑惑，數數串習，是名爲修。”聞思修在修習軌理裏有很明確的界定，是靠他力，是從善知識處，聽聞佛法，並且産生定解之後，再根據經論來證成。

　　 二、是自己這方面就要廣閱經論，不斷開顯自己的智慧。

　　 證正法，就是證得理論的內涵。

　　 教證是漫長的過程，集資糧是透過戒定慧的修習。

　　 師父一直強調建立正知見是當務之急，正知見是眼目，沒有眼目怎麼走路？所以在教理上要認真去建立。

　　【無限生命 漸次改善】

　　 師父開示：“生命價值的提升是一個漸次改善的過程。一般來說，菩薩初發心以後，要用很長的時間來積聚資糧。所以我們可以說，整個修行的過程都是在培養和積聚資糧。但有人不喜歡積聚資糧，沒意樂、沒心情，這說明我們內在的無明煩惱、業障塵垢在起作用，內在的問題在發生，需要對治，需要忏悔，把內在業障消除以後，我們積資糧才有可能。不然，我們一邊資糧在增長，一邊業障也在增長。有時業障多過自己的資糧的時候，用功就用不上去了，修行修不上去了，聞法聞不進去了。所以，我們常常說要如理如法聽聞，要如理如法修行，要具足正知正見。”

　　 知道了佛法是什麼後，要用無限生命的眼光來看待修行，無限生命的修行都在積聚資糧。

　　大家的教證功德具足了多少呢？有人學佛學了叁年、五年依然茫然一片。教功德沒有，證功德有沒有呢？各位中有證初果的嗎？沒有證初果的，有證初禅的嗎？都沒有的話各位是來幹什麼的呢？

　　 由此我們可以看到佛道長遠、遙遙無期，佛道似乎只能看不能摸，學了這麼久還是煩惱衆生一個。覺得學佛好難的同學請舉手，覺得學佛沒啥很簡單的請舉

　　手。學佛比較久的同學都會覺得學佛不容易。

　　舉例：有一個同學曾經說這一生若不成佛誓不爲人，後來發現太難了，就說那這一生能開悟吧，還是發現不行，現在天天在粥鋪面對一群一群的人熬粥，開始越來越踏實了，這才是值得贊歎的；曾有一個法師豪氣沖天，說學佛以我這樣的資質十五年成功，現在他學了二十年了，再問他他說別提了，但是他的精進我們一點也比不上，他心髒不好、疼得厲害，他用手頂住心髒拜佛，後來他也是越來越踏實了。

《《明確宗旨 建立目標 不忘發心》課堂筆記(十)》全文閱讀結束。