●僧團丙班課堂筆記

行孝——爲什麼我們做不到，也做不好？

　　一、産生不孝道行爲的五個原因

　　接下來我們複習《德育古鑒——孝順類》引言裏所說的産生不孝的五個原因。

　　第一個是嬌寵。當今社會尤其普遍的就是所謂的“小皇帝”，80、90年代出生的這個情況最明顯。我是從農村出來的，在鄉下見過許多孩子都被寵慣。孫子常常在爺爺頭上撒尿，可爺爺卻非常高興地向人誇耀：“你看我這個乘孫子，聰明得很哪！”我們別看小孩兒小，他心裏清楚得很，長輩這次放縱他，下次他就更肆無忌憚，日子久了，惡習也便慢慢養成了。

　　相反，過去的皇帝，他能夠成爲一國之主，在做太子時無不是請最優秀、最嚴格的老師來教授。西藏小活佛的培養也是如此，請一些具量的高僧去培養，小活佛如果犯了錯，他的老師可以打他，用棍棒教訓犯錯的小活佛，打了之後再給他磕頭，或者對著佛像磕頭，因爲他是活佛嘛；這樣嚴格的教育才能培養出活佛來。

　　近些年這方面的問題更突出了，尤其在國外，大家講人權——人人平等，父子也平等，中國老祖宗留下的孝悌之道已很少有人知道和重視了。而史居士編的《德育古鑒》，就是爲凸顯這方面，並且開篇就講孝順，對于世間法來說，它是入門。正如佛教的入門——皈依。《德育古鑒》的編排是有次第的，先是孝順父母，接下來是和睦類、慈教類的關愛孩子，然後寬下、勸化、救濟、交財等，到性行就講修持德行，已經接近佛教，最後的敬聖、純心類導歸到皈依叁寶。很明顯可以把《德育古鑒》看成是佛門的入門基礎。

　　大家一半多是80年代後出生的，相比90後好多了，因爲90年代後遊戲已經非常盛行了。就連農村裏的娃娃也深受其害，現在的遊戲很多是暴力和色情。以前我們曾學過一封信，說一個母親如何愛她的孩子，處處順著他，給他買電腦玩遊戲，最後父子一起打遊戲，母親上班累得半死，回到家還得給他們做飯，還得照顧小女兒。這邊父子遊戲打得“嗷嗷”叫。正如《德育古鑒》中講的，正是因“常順他性子，讓他便宜”嬌寵出來的。

　　大家年齡這麼小還能待在廟裏，這是相當難得的。若我們常請社會上一般的孩子，吃山珍海味，讓他待在廟裏，也是很難留住的。他會如坐針氈，所謂心無所緣，抓不到佛法，又沒有物欲的享受，最後寂寞得受不了。從這方面可以看出大家的功德很大，相當有善根福德資糧。其實我們也是在玩遊戲，只不過那是用智慧的炮彈打煩惱之敵的遊戲。

　　第二個是習慣，習慣就是說時間長了，也就不關痛癢了，疲了。父母雖然對我們有很大的恩德，可是我們常常感受不到。因爲沒有人教我們思維這方面的內容。大家如果不來寺院，可能一輩子也很少思念父母的恩德。相反我們平常對父母說話粗魯，父母如果不管，時間長了，便敢沖撞父母。

　　在我小的時候，那時候農村很少有電視，鄰居家有一臺。一天晚上伸手不見五指，冒著大雨去看武打片，回來後被父親臭罵一頓。開始不服氣，還在心裏暗暗抵觸父親，完全隨著自己的習氣，和父親對著幹。這就是無明愚癡、隨業漂流啊！我們能夠來佛門接受聖賢的教育，真是叁生有幸，因緣殊勝！

　　第叁個是樂縱。大家回憶一下，我們上學住校時，父母偶爾來學校看我們時，我們的內心是多麼希望：“與父母約到一個牆角處，拿到錢之後，馬上希望父母離開。恐怕自己的同學來了，被看到了，使自己丟臉。”因爲父母穿的不好啊，髒啊等。然後進到自己的小天地，與朋友唱啊、跳啊、玩呀，樂呵呵。父母一來臉就繃起來，只嫌時間太長，你怎麼還不走啊？我們還會找理由說：“我還有事呢。”想辦法把父母支走等等。

　　第四個忘恩、積怨。你看這上面講：“夫恩，習久愈忘。”這個恩，時間長了，很容易忘掉。“怨，習久愈積。”這個怨，反而時間越久越易累積。“一飯見德”，我們餓時，人家給我們一碗飯，就會感動的：“哦，你對我真好，我至死不忘！”但是對待供養我們衣食的父母，卻會經常抱怨嫌棄。“一迎面見親。”兩人初次見面“一見如故”，大有相見恨晚的感覺。一旦日子久了就“累日以猜嫌重”，又互相猜忌。

　　這個地方特別談到母親的養育之恩。《廣論》中八苦的第一苦是生苦，它是個隱晦法，我們一般人體會不到。《父母恩重難報經》上講母親懷胎後，吃飯不舒服，睡覺不舒服，翻身不舒服，喝涼水不舒服，喝熱水也不舒服，走路不舒服，彎腰也不舒服等。母親一直承受我們這個軀體，整整十個月的煎熬，生下我們後又要照顧我們的吃喝拉撒。剛生下來滿身騷臭味，大小便跟失禁一樣，說尿就尿，說拉就拉，不擇場合，不管白天黑夜。我相信你們都親眼看過，大人這邊正有說有笑，那邊抱孩子的突然感覺手很熱，或是聞到臭味，一看，小孩子整個拉得一塌糊塗，可是母親還是很歡喜，如果是別人抱著，估計就不高興了，這就是愛心的不同。

　　我們接著學“一曰施財”。上次我們看《地藏經》的動畫片，中間就有一個人爲了得到錢竟殺了自己的母親，我們雖沒如此暴惡，但內心嗔恨父母的念頭倒是時常有。小時向父母要錢買糖果，不給就不高興，甚至還偷，可買到糖果後，一個人躲起來獨自享用，不但不請父母吃還唯恐發現。書上講的多現實啊，“財足則忘親。”，錢一旦到自己手裏就忘恩了。上學之後爲了喝酒、抽煙、上網、玩遊戲等，又向父母騙錢，如果沒有就開始抱怨父母窮酸、沒本事等。

　　特別是下面講的“甚且以單父之子，而因財相夷者矣；少長互推，而棄親不顧者矣！”父母年齡大了需要贍養時，兄弟之間互相推脫。現在是不但不養還想從父母那榨取。

　　我們接著學“爭妒”。爭就帶些嗔心、嫉妒的味道了。文中講“若順我者愛多，逆我者愛少，此亦天下之大公也”，這就是緣起法的道理。雖然無論什麼樣的兒女在父母心中都是一樣的，但是從外相上看，我們孝順父母多一點，父母就愛我們多一點；我們逆著父母，相對來說愛就少一點。現實生活中也是一樣，我們對哪個同行好一點，他就幫助我們多一點，我們對他差一點，他就不幫我們，或者少一點。同樣，我們對師父有幾分信心，他就能夠攝受我們幾分；沒有，對不起！沒辦法攝受。所以我們有幾分的弟子相，就有幾分的佛法受用。雖然師父、法師是平等的，但實際上他也是根據緣起辦事，因緣如是，他只能這樣辦。

　　何況有時候，我自己也不能做到完全平等，一直處在煩惱中。所以不要因“爲人子而失受于父母，便函當自怨自艾”——便自暴自棄。應平心靜氣地想，爲什麼會這樣？深思何以失愛之由。如果帶著煩惱去想，永遠想不明白。必須得平心靜氣，這時如果再有同行善友提醒，就很容易找到原由了。

　　“數者，爲人子者所當時時醒惕、事事檢點、念念克製。”這是告訴我們具體反省的方法。這和寂天菩薩講的“時觀念起處，細察己過失”遙相呼應。時時觀察自己的心念，細致地檢察自己的過失。《修心八偈》裏也講：“一切威儀觀自心，微惑尋生即覺察，惑仇唯令自他損，願速呵斥令消除。”師父講：“佛法是一味的。”所以古今、印度、藏地、漢地，意趣內涵都是暗通的。常師父晚年看到天臺教法，非常感歎！老祖宗的東西太好了！西藏有個仁波切甚至講：“漢地這些教法是非常圓滿的，有些地方甚至比藏地的某些教法還要超勝。”關鍵是有沒有信心，願不願實踐。

　　雖然有的時候你對哪個同行好一點，他就幫助你多一點，你對他不，啊。關于爭妒，《廣論》中在八因叁緣的時候也談到：“謂見同法者，上中下座，遠離嫉妒、比較、輕毀，勤修隨喜。”遠離什麼？就是嫉妒、比較、輕毀。他比你好的時候，他不愛你的時候，他不幫你的時候，記住：不要嫉妒、比較、輕毀，其實這就是修法啊！

　　接下來說：“古雲：“天下無不是的父母。”父母人子之間，原不可一概而論理。亂臣賊子，其始皆見君父有不是處，微根不除，遂至橫決耳。”小時對父母不屑一顧、呼來喚去。等到大了便也敢對君王橫眉冷對了。同樣我們來到佛門，剛開始的一念觀過，不知感恩。以至“微根不除，遂至橫決耳。”最後修得一塌糊塗，甚至還俗，還造了無量的惡業。所以觀功念恩是非常非常重要的，觀功使人進步，觀過使人落後。我們忘恩負義太久了，所以要觀功念恩。

　　二、勸父母受叁皈五戒、學佛吃齋，解決生生世世苦樂的問題才是真正的孝道

　　聽了前面的例子，感覺在滾滾紅塵中生存很不容易，反過來，在佛門中有人提醒我們，在世間卻很少有人提醒。身處險境而不自知，完全被業網束縛，隨業流轉，本想求樂，可造的業卻恰恰是毀滅快樂的因，最後感苦果時，以淚洗面，痛苦不堪。正是《入行論》中講的：“衆生欲除苦，奈何苦更增；愚人雖求樂，毀樂如滅仇！”

　　我前幾天去醫院聽說，一個病人家屬請護工照顧自己的父親,表面是工作忙沒時間，才找個護工幫忙照顧。其實根本是怕麻煩，他們很難知道父母是大福田，照顧父母是爲自己培福報，行孝。所以愚癡啊！在《四分律行事鈔資持記》中說：“親供母者與登地菩薩齊。”《增一經》雲：“供養父母功德果報，與一生補處菩薩一等。”

　　下面開始破邪顯正。破除了單純物質滿足父母或任由父母性子的世間孝，方顯真正用心關愛的真孝。如同《佛說孝子經》說，你把世間五欲都給父母，那並不算孝，勸他受叁皈五戒、學佛、吃齋才是大孝。因爲這是在解決生生世世苦樂的問題。

　　“乃大家知書者，多有或嫌其老，而稱逸以安之。”父母老了“請”他去一個比較“好”的地方去。“或憚其執，而托故以違離之。”這種情況現在很多，給父母請個保姆，或是送到養老院，每月寄些錢。想起來就過去看看，時間久了甚至電話也不打了。“遂至日遠日疏。”慢慢就疏遠了。“備物鮮情，意色冷淡，尊而不親。”慢慢也沒了親情。

　　相反的一面“知順親于情”，完全任由父母的性子，不好的習慣，像吸煙、喝酒、賭博、嫖、竊等也毫不勸阻。前面講邪，現在就顯正了，對哪些人應該尤其孝順哪？“五刑叁千，固莫大不孝。老；病；鳏寡；貧乏。”老的，太老了，自己不能自理；病，也是需要(特別)照顧；鳏寡、貧乏都是一樣的。

　　接下來一段勸勉大家要及時行孝。“姚若候曰：“凡人父母得子，極早須二叁十歲。”等有了孩子做上父母時，至少也二叁十歲了。現在城市裏更晚，有些公司領導都叁十多歲了還沒結婚，原因是爲事業太忙。“了能自家成立，手掙錢財，身登貴顯，極早亦必待二叁十歲。”等孩子成家立業，赫赫揚名時，有是二叁十年。“然則爲父母者，等得了能養時，極早已得五六十歲人矣。”然而父母此時已是年過半百之人了。其實父母一直在爲我們付出，真正讓我們孝順的時間是很少的。“譬如持短燭而行長路，奔趨投宿尚恐不及，況敢逍遙中路哉？”好比拿著短短的蠟燭走長路，趕緊想找到住的地方，那裏還敢到處享受、逍遙啊！

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