●《感悟人生》系列開示之七《從內心尋找苦樂源頭》要點筆記(3/6 )
叁、如理作意護初心·自心求法方轉境 (7月19日) 1、如法對境觀自心·增廣初心善守護 【對境觀心】： ——大家到寺廟裏邊來，我們整個的環境很好，這個山非常的雄偉，晚上的時候常常能夠看到月亮，早晨也能夠看到日出，傍晚也能夠看到彩霞等等，還有寺廟裏面古老的石橋、古老的銀杏樹等等，以及還有這麼多的法師在修行，在帶動大家，還有好多好多的義工發心護持等等。 ——所有這些都是非常殊勝的，所以，我們要用心去觀察，用心去注意它，全神貫注于我們所接觸的這些境界。 ——如果我們不細心、不專心去看待、去感受外在的這些境界，那麼外在的這些境界就不容易在我們自己內心當中産生作用。 ——也就是，面對境界的時候，我們內心的這樣一種認識是非常重要的。 【如理認識】： ——內心的狀態、內心的起伏，它是有標准的，也是有境界的； ——外在的人、事、物、環境，有形有相的東西，也是有標准、有境界的。 ——也就是，一個是外在的標准，一個是內心的標准，心裏面的標准，內心裏面的功夫。 ——反過來說，只有我們內心的標准建立起來，內心的標准好了，比較高，我們對外在的評判才不會有錯誤，才能夠有個好的結果； ——如果我們內心裏面本來就沒有標准，或者說標准很低、很差、不規範，外在再好的東西我們都會認識不清楚。 【破斥邪見】： ——我們有些同參道友在廟裏面住得時間長了，他就會覺得，在廟裏面住好像跟在家裏面住沒有什麼兩樣，剛剛開始的時候，覺得這廟多好多好，住久了他覺得和家裏差不多。 ——而實際上，這兩個環境是大大不同的。 ——只是因爲你自己剛剛開始的時候，很喜歡，很喜歡這個環境，到一定的時候，你不喜歡這個環境了，你內心當中喜歡的還是原來世俗的那種環境，在廟裏邊你這樣一種心又開始在起作用。 ——這樣，不知不覺你就會覺得這樣一種環境不是自己所要的，自己要的還是原來那種環境，這樣的話，這個標准就模糊了，就錯亂了。 ——而實際上，這都是我們自己的內心在起伏、在變化，都是一種無明在起作用。 ——所以說，學佛法、修行、用功，它固然同時間有關系，但是不等于說我們學得時間越長我們的功夫就越好。 【學佛要旨】： ——爲什麼佛經裏面常常告訴我們要不忘初心？ ——因爲，最初的發心是最重要的，最初發心學佛法那樣的一顆心是最重要的。 ——所以，我們學習佛法就是要把自己最初對佛法追求的那顆心一直保護下去，讓它持續下去，並且還要讓它增長廣大，那麼最初這顆心就是善良的心，出離心，菩提心。 2、對境自省莫外求·心能轉境依叁學 【反觀自省】： ——當我們認爲外在的環境有問題的時候，當我們認爲修行不修行界限模糊的時候，當我們看到別人有很多很多問題的時候，那麼我們就要反觀自己，就要問自己，爲什麼我們自己會有這些想法？這些想法它是怎麼出來的？這是很重要的。 【顯正破邪】： ——所以，我們學習佛法，不是爲別人做主，我們是自己爲自己做主。 ——這什麼意思呢？就是我們自己內心當中對這些善惡、是非、煩惱、菩提很清楚。 ——同時，對外在其他的同行道友，其他的居士們，我們盡量去關顧，去幫助，去啓發，這也是我們的一份發心和責任。 ——而不在于說外在的人有問題，有錯誤，因爲這僅僅是在我們看來，這些人的一些行爲有錯，用我們的標准看，他們有問題，以我們的觀點看來不應該，但實際上是不是有問題，是不是不應該，那又是另外一回事。 【如法思維】： ——我們一天當中要面對和接觸的人、事、物是非常多的，我們只有培養了一種能夠很好去憶念不同的人、事、物這樣一些差別境界能力的時候，我們內心才能夠保持如如不動，不動搖，不會受外在的環境所影響和左右。 ——如果我們內在的戒定慧的功夫越來越充實，那我們反過來還能夠去影響外在。 ——也就是說，外在的人如果有問題的時候，就說明我們自己內在的戒定慧的力量不足以去影響別人，我們的功力還不夠，所以不能去幫人，我們要這樣去認識問題。 【反求諸己】： ——我們回到家裏面去也是一樣的，不要總以爲說別人有問題。 ——別人有問題，我們有沒有去幫助別人？我們有沒有發過這種心？有沒有具體的行爲？我們在幫人、利人的過程當中，這些方法得當不得當等等？ ——我們只有在這些方面，不斷不斷根據佛法來修行，來用功，來對治我們內在的無明狀態，我們這種功夫才能夠不斷得到培養和增長，否則的話，依然還是自己未學佛以前的那種動機和心態，佛法依然離自己很遙遠。 『附錄·思考題』： 1．面對外境時，我們該如何建立內心的標准？ 2.我們該如何善護並增廣自己的初發心？ 3.當我們看到外在環境有問題，對修行産生迷茫時，該如何內觀自省？ 4.我們靠什麼去影響外在環境？