●《感悟人生》系列開示之七《從內心尋找苦樂源頭》要點筆記(2/6 )

二、無始生死求真我·和合增上行大乘

(7月18日)

　　1、增上團隊法攝受·兼濟天下大乘心

　　【認識團體】：

　　——從一般世俗社會的標准來看，以一些個人比較渺小、有局限性的認識來分析，我們的一些行爲是很不容易被接受的。

　　[喻]：比如說，我們大家到寺廟裏面來學佛，從北京市城裏要坐車一、兩個小時過來，回去又要兩個小時。我們在這裏聽聽經、聽聽法、念念經，大家交流交流。如果不學佛法的人，他是很難理解我們來到寺廟裏邊的一種意義。不學佛法的人更是希望禮拜六、禮拜天最好不要出門，同自己家裏面的親人在一起團聚，大家一起吃飯，或者大家一起去做一些事情。不學佛法的人不容易體會，我們學佛人的那種心情、那種發心，以及我們所作所爲的一種意義。

　　更不用說出家了，因爲出家更是長年累月、年年月月不跟自己家裏的人在一起。到寺廟裏邊來，跟很多很多原來不認識的人在一起。也就是，原來大家是很不熟悉的人，到廟裏邊越來越熟悉，反而變成一家人，原來是一家人的，反而不跟自己家人在一起，這在一般常理上面是很費解的，也是不容易接受的。

　　——也就是，來到寺廟裏面，師法友和合增上的團隊因爲靠佛法的攝受，大家彼此之間比自己的親人還親，大家見面都高高興興、歡歡喜喜，內心沒有障礙，沒有疙瘩，沒有隔閡。

　　——那爲什麼會這樣呢？

　　——因爲大家來到這裏發心清淨，目標也很清楚，都是要修改自己的習氣、毛病，要很好地發心，要培養好的習慣。

　　【對比觀思】：

　　——大家都認識到說，來寺廟就是來查找自己的問題，來克服和對治自己內心裏邊的問題的，自然而然對外在的一些行爲就不會去計較，對外在的生活差一點，好一點就不會去在意。

　　——因爲大家不是以物質條件的多少、優劣作爲標准的，而是以內心當中的成就作爲標准。

　　——這個標准跟自己在家裏面是不一樣的。家裏面的標准就是，子女對父母，或者父母對子女，都總是要給對方好吃的、好穿的、好玩的、好用的，總是在物質上面著眼，物質是主要的。雖然對于一家人如何相處，大家也會講一些道理，但都是很簡單的道理。

　　——但是，在廟裏我們所聽到的道理，這裏所傳播的道理是不一樣的。

　　【顯正破邪】：

　　——廟裏面講的道理是更究竟、更圓滿、更全面的。

　　——因爲我們是把所有的人類、所有的衆生，作爲自己要面對的對象，並且這些衆生都是平等的，冤親平等，沒有仇人。

　　——大家都是衆生，都是佛弟子，都有習氣、毛病，都有問題和煩惱，都是在修行，都是一樣的。

　　——我們只有建立這樣一些觀念，一種佛法的知見，才能夠做到如何“兼濟天下”，

　　——也就是，過去講的“小善獨善其身，大善兼濟天下。”

　　——一個人如果僅僅是獨善其身，不管別人，不顧別人，不理別人，人的心量就很小，心胸就會很狹隘，那麼他的人格自然就是有問題的，不會圓滿，智慧和慈悲的力量也會很弱，生命的意義就會很渺小，更不要說有什麼終極的目標、有什麼成佛的願心。

　　2、生死輪轉無其始·無限生命顯真義

　　【認識生命】：

　　——無始以來，我們不斷地生死輪回。從無始生死輪回的鏈條上來看，我們每個人都只是這個鏈條當中的一個環節、一個階段而已。

　　——也就是說，家裏父母、兄弟、姐妹這種人倫關系僅僅是今生今世的。

　　[喻]:比如說，這一世你的父母生了你，那你父母去世以後，也可能再投胎，再生到你家裏面，可能就會變成你兒子的兒子，就會變成孫子。

　　——也就是，我們在生死輪回過程當中都是曾經互爲父母。

　　——所以，《梵網經》裏面講到說“一切男子是我父，一切女人是我母。”就是要把所有的人都當成，看成自己的父母。

　　【如法思維】：

　　——如果我們從無始無終的無限生命來看待、推演這個問題，那這個命題是能夠成立的。

　　——我們是從無限生命、從無有窮盡的時空來認識自己的生命，還是僅僅從一生一世來認識自己生命的，還是只是從今天、眼前這樣一個境界上來認識自己生命的意義和價值，所得出來的結論和答案是不一樣的。

　　——所以，我們應該要在更長遠、更寬廣的這樣一個境界上來認識自己生命的價值和意義。

　　『附錄·思考題』：

　　1.我們在寺廟裏和家裏生活的標准有何不同？

　　2.爲什麼寺廟裏告訴我們的道理更究竟、圓滿？

　　3.我們應該從什麼視角來認識自己生命的意義和價值？