●《感悟人生》系列開示之七《從內心尋找苦樂源頭》要點筆記(1/6 )
【要點導讀】： ◎ 我們該以一顆什麼樣的心來面對世間的一切？ ◎ 如何才能做到“小善獨善其身，大善兼濟天下”？ ◎ 面對外境，內心如何保持如如不動，並影響外境？ ◎ 我們該如何來認識五蘊和合的“我”？ ◎ 我們苦樂的根源在哪裏？ ◎ 如何體會學習佛法的意義和價值？ 一、發心依止師法友·正見善習漸熏修 (7月17日) 1、樹立正見依團體·自他等視學發心 【審觀審思】： ——我們來到寺廟來學佛法，當義工，積聚福德、智慧的資糧，成爲師法友和合增上團隊當中的一員。 ——那我們如何能夠很真切地感受到自己是和合增上團隊當中的一員？我們怎麼才能夠感受到自己是團體當中一員的意義呢？ 【如實觀察】： ——就個人來講，我們每個人有一具身體，如果把這具血肉之軀的身體當成是自己，就會百般愛護，種種的照顧，冷的時候穿衣服，肚子餓的時候要吃飯，身體髒的時候要洗澡，每天要洗臉、刷牙等等，就是一天當中要花很長很長的時間去照顧自己的身體。 ——如果自己能夠很真切地感受到自己是家庭當中的一員，很重要的一員。 [喻]：比如說，你是一個家庭裏面的家長，那麼你就會千方百計去工作，去賺錢來養家，照顧家庭裏面的每一個人，甚至自己所居住的房子，對自己和家人的生活條件，用品用具，都會很用心去照料。 ——如果自己能夠感受到是單位當中的一員，那麼你在哪一個單位裏頭工作，就會很認真去負責，天天爲自己的單位著想，不斷去發展各方面的業務。 【如理認識】： ——那爲什麼我們一個人對自己的身體、對家庭、對自己的單位會有不同的態度，不同的發心呢？ ——這都根源于人的思想認知。 ——你只有真正認識到，這些方面對自己來講是很重要的，那麼你才會去盡心，才會去盡力，才會去想各種的辦法。 ——學佛法也是一樣，你只有真正感受到自己是師法友合和增上團體當中的一員，然後我們才會考慮如何來扮演自己的角色，如何在這些同行道友當中來發揮自己的作用，自己如何爲團體的發展出力、發心。 【樹立正見】： ——我們佛法的團體顧名思義，是爲了要學習佛法，要落實佛法的理念。 ——佛法的理念就是要引導衆生究竟離苦得樂、圓滿佛果。 ——佛教告訴我們，我們的生命和其他人是息息相關的，同一切衆生緊密相連，自他不二。 ——也就是，我們如果真正能夠把所有的人類，把一切衆生都當成自己要去關心、照顧、利益的對象，那我們的心就是沒有分別的心，我們的心就是沒有界限的。 ——我們能夠以一顆平等的心、包容的心、清淨的心去對待所有的人、去對待所有的衆生，去對待自己周圍所發生的一切事情。 ——特別是，我們以這樣一顆清淨的發心去面對、接受一切人、事、物、自然環境、社會環境，那麼我們的所作所爲、一舉一動就會直接、間接利益許許多多的人，我們的行爲就會越來越有價值，我們的宗旨目標就會越來越明確。 【谛審谛思】： ——一個人假如僅僅認爲，這個身體才是我，而自己家裏面的弟兄姐妹、父母、以及自己單位裏面所有的同事同仁，都覺得無足輕重，或者認爲，這些人都是和自己不相幹的人，甚至都是自己的對立面，那麼我們對待別人就會有著一種不同的心情、不同的心態。 ——父母對我們來講，是最有恩德的。 ——那我們如何以一種對待自己、關心自己、愛護自己身體的心情和態度去對待父母、對待兄弟姐妹、對待與我們有關聯的人呢？ ——那我們需要一步一步去學習，學習這種發心，學習如何來培養這樣一種善良的心態。 【學佛要旨】： ——所以，學習佛法就是培養善良，增長自己的善心，要從動機上面、意樂上面、發心上面去下手。 2、人我分別生煩惱·容包萬法平等心 【譬喻識心】： ——我們每個人內心當中都有很多的痛苦，這種的痛苦是因爲煩惱引起的，貪欲引起的。 ——因爲我們有煩惱，所以我們對外在的人、事、物，客觀環境不能正確去認識，去認知，我們總是很容易與自己以外的人、事、物對立起來。 [喻]:我們一個人的一生，就好像我們在足球場上面踢一場球一樣，我們不僅僅是足球場上面的運動員，同時我們也是教練員。這什麼意思呢？就是無論是運動員，還是教練，都希望，我們自己的這一支球隊能夠把球踢得好，能夠取得冠軍。但是，真正在進行比賽的時候，甲隊也好，乙隊也好，最後終歸有一支是失敗的。 但是，我們人的心情就會容易爲自己希望成功的那支球隊的成功感到高興，會爲自己希望成功卻失敗的球隊感到沮喪。所以，在看球的時候，我們無形當中內心就不平靜。總是希望，哪一支隊要贏，哪一支隊要輸，這是我們內心的一種期待。反過來，另外一邊的人也是如此，他們也希望哪一支球隊要贏，哪一支隊要輸。 總而言之，人的內心都是不平靜的。其實，如果真正從體育的角度，從踢球的角度來看，完全就是看人的技術和人的體能。輸跟敗都是這樣一個結果，也是很正常的事情。 ——這什麼意思呢？ ——就是不知不覺，我們自己內心所注重的就是那樣一些不真實的境界，就是那樣一些渺小的情景，而缺乏更遠大的目標和抱負，缺乏一種更加冷靜、客觀對事物認識的態度。所以，這些都是我們的問題。 ——因爲我們內心當中有這樣一些問題，自然而然我們對外在看到、聽到、接觸到的，與自己有關的，無關的境界，就會引發出許許多多莫名其妙，無以言狀的痛苦和糾紛。 【如理作意】： ——我們人生幾十年，每天都在做事，那麼做一件事情以前，就猶如自己在看一場球賽，踢一場足球一樣，輸和贏的時候，都要以無分別心、平等的心、清淨的心去對待。 ——不要讓那些外在的、暫時的、不真實的輸和贏，勝與敗，是與非，影響自己的心態，困惑自己的心態，讓自己的內心越來越無明，越來越黑暗。 ——這樣，我們看到踢球的最後結果，不管誰贏誰輸，我們都會高興，我們都會歡喜。 ——高興和歡喜是我們自己內心裏面的一種感受，我們就是要以這樣一種高興的心，平常的心，歡喜的心來面對，來接受世間上面一切的一切，一切的人與事，種種的環境。 【學佛要旨】： ——所以，學習佛法就是要培養這樣一種對事物，對事情，能夠有一個很正確認識的態度。 3、知見熏染成習慣·長養善習摒惡習 【認識自我】： ——我們一生當中都在不斷追求，有物質方面的追求，也有精神方面的追求。 ——物質方面的追求，我們很容易開一個清單。 [喻]:比如，在家裏，小朋友、小孩子看到自己的爸爸媽媽上街的時候，就會說自己要買什麼東西，或者父母也會問小孩子，要買什麼東西。這個小孩子就會告訴自己的父母，自己要買玩具，要買衣服，買生活上面、學習上面的用具、用品等等，他就能夠開出一份的清單。 ——也就是，我們從小到大，從生到死，我們內心當中的清單都是物質方面的，我們很清楚需要什麼東西； ——而精神領域的清單，我們內心當中所需要的精神資糧，卻不容易開得出來，我們很迷惑，很迷茫，搞不清楚自己需要什麼東西？不需要什麼東西？這些東西到哪裏去找？怎麼樣才能夠找得到？怎麼樣才能夠得到？我們都不知道。 【認識習慣】： ——實際上，痛苦與快樂，歡喜和悲哀，都是人的一種情緒，一種心情，內心當中的感受，這種內心當中的感受是非常不可思議的，也是非常微妙的、深奧的。 [喻]：打比講，如果我們覺得，這個水果不幹淨，被打農藥了，那麼我們就會用水去清洗，用刀把皮削掉。反過來說，如果我們不知道水果、食品、蔬菜很髒，我們認爲這些都是很幹淨的、很清淨的、沒有問題的，那就不會去削皮。也就是，我們要去削皮的時候，正在削皮的時候，我們已經對這個水果的不幹淨做了結論，認爲它不幹淨，所以要把它去掉。 但實際上，這個水果的皮究竟是幹淨，還是不幹淨？吃下去到底是有利，還是有害？實際上我們並不清楚。有些皮可能很髒、不幹淨，吃下去有害，但有些皮可能比裏面的肉對人的身體更有營養，但是我們會認爲，外在的皮不如裏面的肉。 ——這就是我們一般人對事物的認識。按照這種方法去認識，不知不覺大家都這麼認識了。 ——久而久之，就成了一種習慣了，生活上面的一種習慣，行爲上面的一種習慣。這個習慣就很不容易改，這樣一種習慣就會影響到我們的一生。 【如理認識】： ——要養成好習慣，要去掉不好的習慣。反過來說，我們只有把不好的習慣慢慢去改掉，我們好的習慣才能夠一點一滴培養起來。 ——這兩種習慣是一體的兩面。壞習慣改不掉，好習慣就不容易培養起來。 ——如果我們沒有好習慣，那我們的人生就不知何去何從，何作何爲，就顯示不出它的意義。 【學佛要旨】： ——我們學習佛法，就是要培養一種很好的學習、生活、工作、發心的習慣，就是要來修改學習、生活、工作、發心不好的習慣。 『附錄·思考題』： 1.我們如何能夠很真切地感受到自己是和合增上團隊當中的一員？ 2.我們應該以什麼樣的心態去面對周圍的人、事、物、自然環境和社會環境？ 3.學習佛法應該從何處下手呢？ 4.學習佛法，我們應該培養怎樣一種正確認識周圍人、事、物的態度？ 5.我們生活中很多習慣是怎麼形成的？學佛法要幫我們培養什麼樣的習慣？ 《從內心尋找苦樂源頭 一、發心依止師法友·正見善習漸熏修》全文閱讀結束。